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有没有某种你愿意为之付出生命的东西？
前面我们讨论了人生大问题中的16个问题，关于人有没有可以为之献出生命的东西这一点，毛泽东时代的教育是非常成功的。我们先说说西方哲学是如何讨论这个问题的。2500多年前的人类思想导师、哲学家苏格拉底之所以甘愿赴死，是因为他认为即使法律判处他死刑，他也有义务去遵守一个城邦的法律（参见“活得好”）（他是服毒而死的。他被迫喝下了一杯毒芹汁，半小时后就死了）。他的朋友曾经试图劝说他逃走，他本人也认为对自己的判决不公。但他对法律和荣誉是如此的看重，以至于他下定决心要以死来用自己的原则表明他的信念。在他看来，没有什么比这更重要了。在美国近代史上，也有被称为革命战争时期的年轻爱国志士内森黑尔在对英国部队执行侦察任务时被捕，后被处以纹刑，他的事迹被载入了史册。当他即将被英军绞死时，他说：“我唯一的遗憾，就是只有一次生命可以献给祖国。”
毛泽东时代也是靠的这样一种精神力量的教育，使得共产党能够凝聚团队的力量，夺取政权。中国共产党成立时只有97人，井冈山时只有1000人。而国民党有300万军队，22年后国民党800万军队全军覆没，原因是蒋介石没有一个政治理念，只是靠收买、封官许愿，将手下将军林立，阎锡山、冯玉祥、张学良、李宗仁、唐生智、何应钦各怀鬼胎。长征前红军发展到8.6万人，长征后只剩下8000人，到陕北就吃掉了张学良的2个师。张学良佩服红军，于是和红军合作，给武器弹药。所以精神的作用很大，解放战争时国军成师成军的投降，东北战场有个国军整军投降，之前这个军一直不被蒋介石看好，整个军投诚共产党，被共产党整编后派到朝鲜，这个军的士兵徒手打败美军的坦克师，原来的国民党军长简直不敢相信这就是他的士兵。
毛泽东时代理想主义已经淡薄，取而代之的是功利主义。理想主义以未来为取向，以英雄主义价值观为核心，强调一个人的净化、升华和神圣的文化价值观。英雄主义是一种追求创造，支配外部世界的观念。
也许有人会说我们愿意为拯救至亲的生命赴死，或者可以加一些附加条件，就是在保证用自己的生命能够去拯救他人的生命时才会这样做。信仰宗教的人也许会说愿意为“耶稣”献出生命。有什么样的人会为理想、自由、荣誉而献身呢？然而，古希腊时代的苏格拉底这样做了，毛泽东时代无数的共产党人这样做了。那么认为什么才是生命中最重要的呢？
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下面是柏拉图在公元前4世纪写的《克力同篇》中关于苏格拉底临死前与克力同的对话节选，《活得好》。
苏格拉底被判处了死刑，他的朋友克力同安排了了一次越狱，但是苏格拉底就是不答应。克力同不解的问：我得知一些人正要解救你出来，让你离开这个国家。为什么要抛弃你的生命？
苏格拉底：我亲爱的克力同，如果这样做有理由的话，那么我感激你热情的好意。告诉我，真正重要的不是活着而是活得好，难道不是这样吗？
克力同：是的，怎么了？
苏格拉底：活得好与正直地活着或正确地活着是不是一回事？
克力同：是的。
苏格拉底：那么由此我们就必须判定，在正式的释放令没有下达的情况下我就逃走，这是否正当。难道一个人不应当履行他所有的协议，只要它们是正确的吗？
克力同：是应当履行。
苏格拉底：那么试想一下逻辑后果，假定当我们正准备从这里逃走时，雅典的宪法和法律出现在我们眼前并质问我们：“如果一个城邦所宣布的法律判决没有效力，而是能够任由个人取消和践踏，你能想像这个城邦仍可以存在下去并且不受损害吗？”假定它们问：“你和我们“宪法和法律”之间所达成的协议中有没有哪条规定是你可以违背的？或者你有没有同意过要去遵守任何己经宜布的判决？”我们该怎么回答，克力同？难道我们不是只能承认必须遵守吗？
克力同：我们确实得承认，苏格拉底。
苏格拉底：我亲爱的朋友克力同，那就是我似乎从它们那里听到的，就像是一个神秘主义者听到了音乐的旋律。它们论证的声音如雷贯耳，以至于我再也听不到与此不同的其他声响。你想提出一种不同的看法吗？
克力同：不，苏格拉底，我没有更多想说的了。
苏格拉底：那就放弃吧，克力同，我们还是遵循正道，因为神已经指明了道路。
人生大问题1：什么是你生命中最重要的