五一小三天，在家闷头读圣贤书。先前个人接触了不少学说，儒释道三家在很多方面都存在类似的地方。直到读到厚黑教主的学说，才佩服人家研究的方式，自由、自主，不靠书本来解释，全凭个人的理解。厚黑教主叫李宗吾，是四川人，祖籍是广东。明末清初，因为连连战争，四川地广人稀，教主的祖上就迁到四川富顺自流井（今四川自贡）。（以下用教主来代替李宗吾，盖我也是四川人，对其衷心佩服）教主在民国时期曾显赫一时，其厚黑学揭露了当局的种种黑幕。那个时候，不论是政治界还是教育界，对教主贬多于褒，盖厚黑是做得而说不得的。教主是一个很幽默而讽刺的人，自称厚黑教主，其实教主一点也不厚黑，不过是把所有人的罪恶加诸于自己身上，讽刺当下的时局。其学说遭当局禁止，终其一生，也就是个著书立说者，宦途上是不得志。下面摘抄一段：
三国英雄，首推曹操，他的特长，全在心黑：他杀吕伯奢，杀孔融，杀杨修，又杀皇后皇子，悍 然不顾，并且明目张胆地说：“宁我负人，毋人负我。”心肠之黑，真是达到极点了。有了这样本事，当然称为一世之雄了。其次要算刘备，他的特长，全在于脸皮 厚：他依曹操，依吕布，依刘表，依孙权，依袁绍，东窜西走，寄人篱下，恬不为耻，而且生平善哭，做三国演义的人，更把他写得惟妙惟肖，遇到不能解决的事 情，对人痛哭一场，立即转败为功，所以俗语有云： “刘备的江山，是哭出来的。”这也是一个有本事的英雄，他和曹操，可称双绝，当曹操煮酒论英雄的时候，一个心子最黑，一个脸皮最厚，一堂晤对，你无奈我 何，我无奈你何，环顾袁本初诸人，卑鄙不足道，所以曹操说：“天下英雄，惟使君与操耳。”
此外还有一个孙权，他和刘备同盟，并且是郎舅之亲，忽然夺取荆州，把关羽杀了，心之黑，仿佛曹操，无奈黑不到底，跟着向蜀请和，其黑的程度，就要比曹
操稍逊一点。他与曹操比肩称雄，抗不相下，忽然在曹丞驾下称臣，脸皮之厚，仿佛刘备，无奈厚不到底，跟着与魏绝交，其厚的程度也比刘备稍逊一点。他虽是黑
不如操，厚不如备，却是二者兼备，也不能不算是一个英雄。他们三个人，把各人的本事施展开来，你不能征服我，我不能服你，那时候的天下，就只能是三分天下
了。后来曹操、刘备、孙权，相继死了，司马氏父子乘时崛起，他算是受了曹刘诸人的薰陶，集厚黑学之大成，他能欺人寡妇孤儿，心之黑与曹操一样；能够受巾帼
之辱，脸皮之厚，还更甚于刘备；所以到了这个时候，天下就不得不统一，这都是“事有必至，理有固然”。
教主对于传统中国的三大教派，儒释道，写了一篇文章，《中国学术之趋势》。从这篇文章里提出了返本线的概念，也可以看出教主对于学术的研究思考方式。不是按照书本上的来，完全凭借个人的思考，和自己的生活做对比。这个可类比当下的码农了，不要照搬照抄别人的代码、思想，而要因地制宜的本地化，做适当的创新，也是提升个人能力的一种方式。不要看到人家会弄出一个框架就直呼大神，其实大神的光环也不好戴，哪天他遇到个真正的大神，他也脸红。所以千万不要打大神的脸，让人家充胖子。不过厚黑之精神，想来人人皆有。大神厚着脸皮自诩大神的也比比皆是，这在各个公司的什么领导啊、总监啊，那都是活样本。厚黑教主说了，“厚黑之人,能得千乘之国;苟不厚黑,箪食豆羹不可得。”
教主的思想和当时的时局是有密切的关系的，这点必须考虑到，所以教主的一些文字在当下未必就对。读书时加入同盟会，后来两位挚友为革命牺牲，对于政途教主就心灰意冷了。经历过戊戌变法、辛亥革命、打倒孔家店、七七事变、国共抗日，教主一直意图以文字来警醒世人，奈何能理解的也是寥寥之数。读教主之文章，让我有所思的是其看待各个哲学流派的态度，采用分而合之，研究融合。这就好比.net和java之间相互学习，相互竞争，没必要去争个你死我活。教主对别人的学说不盲信，经过自己的思考，若觉得不对，会指出哪里不对，如何修正，这在《和达尔文克鲁泡特金开个玩笑》里可以看到。教主说了，第一次世界大战的思想根源就是达尔文的竞争主义，非要弄个你死我活，抢夺生存资源，非要胀死自己的肚子，让别人骨瘦如柴的饿死。这种观念，同中国传统的利己利人是不协调的。写代码和做事也是一样的，首先有一个统领全局的思想，再由代码来贯彻落实。但若是思想不对，写出何种代码就可想而知了。
凡是立场不一样，看法也就不一样了。教主举的例子是孟子的‘性善说’和荀子的‘性恶说’，一个站在局内，一个站在局外，角度不同，看法就不同了。所以争论二字，很多时候都没有必要破口大骂，当心平气和的争论，彼此学习、融合。开发工作中这种情形很多，谁的主张和别人不一样，有时候就会大声嚷嚷，直至两方面红耳赤，最后leader跑来化解，真是让领导费神，自己也落个没趣。总之，读教主的书甚有收获，还没读完，膜拜啊。