为什么攻城师需要读读佛经，请看下文！
总揽
佛的核心是智解或者觉救（觉悟救世），通俗的说就是看透，就是想开，这样就没什么过不去的坎儿，就可以达到愉悦的境界了！你说悟到也好，你说忍着也好，你说懵懂也好，反正结果达到预期就行了，所以佛经的阅读门槛很低，因为它本来就是对大众开放的。
简介
圆觉经主要是佛为文殊、普贤等十二菩萨讲述如来圆觉的妙理和观行方法，即依圆照清净觉相，永断无明的理论，以及修止、修观、修禅的方法。
备注
大方广圆觉修多罗了义经
全经以十二大菩萨向世尊请教疑惑，世尊来一一传道解惑展开
梵语音译
用语讲究堪称豪华
一切以复杂问题简单化为标准讲解
我不仅说，而且做---这是我说的
佛经是分布式的是开源的，人人都可以著经，比如中土的六祖坛经，著经得到认可流传也就几近于佛了
佛本平等，需经菩萨发愿然后行愿行满即成佛，但是根据发愿得难度系数，有的佛明显难修固有高下，如地藏王菩萨发愿：“地狱不空，誓不成佛”，现在地狱空了吗?没有，但是他依然伟大；再如劫匪突然放下屠刀开始忏悔，立地成佛，这不也挺好吗！佛又说不能有比较心，因为众生资质等各不相同，所以发愿行愿也不同，最后成佛了应该是殊途同归，最后还是平等的
佛法博大精深，这里不能理解其万分之一，所以是一己之言，仅供参考
佛礼
排场（这个是通过法回场景描述获得的）
顶礼（头顶对准佛陀的脚，和五体投地差不多）
三请（重要的事情说三遍，几千年前就是这样，更何况是请教世尊呢）
右绕三匝（有没有路考前绕车一圈再喊报告才能上车的感觉，人家可以三圈）
比之儒家之礼更甚，本应去繁文缛节，但要是不身体力行怎能修行
名词解释（多为梵语音译）
圆觉：妙觉真心，佛性，真如性，佛果，是对世间一切事理无不彻底了知其事实真相
世尊：佛的尊号
菩提：觉，大智慧，觉悟
菩萨：觉有情，有情众生
真如：事物的真实相状
三昧：正定即摒除杂念，专注于一境
寂灭：即涅槃，没有烦恼和生死的境界，注涅槃、灭、灭度、寂灭、不生、无为、安乐、解脱是一个意思
真如：事物的真实相状
虚空：虚无形质，空无障碍
波罗蜜：到彼岸
清净觉地：正觉的境界
清净觉相：正觉的真相
无上法王：如来的尊号
如幻三昧：达于一切诸法如幻之理的正定
十二菩萨与世尊也就是佛（注不是如来，如来是无上法王，究竟是哪位佛不得而知，但文殊普贤是常伴如来左右，从这推证又貌似如来，所以有人怀疑这是伪经，因为有时佛经以佛命名，比如有无量寿经也有无量寿佛，这里该有圆觉佛才是）的问答。
你会发展他们问问题很考究，一环扣一环，逻辑推理缜密，代入感很强。
首先是文殊师利（妙吉祥，大智）菩萨问到:“大悲世尊，希望您能宣说如来清净因地法的修持以及怎样发清净心、远离诸恶业、追求大乘佛法时不堕邪见（先贤很有远瞻性眼光，读佛经产生不正确的见解还不如不读，可见事物都有两面性别曲解了）？”
世尊答:：“如来因第法的总持法门就是圆觉，一切如来法的修行起点都依靠圆满正觉的真相，这样才能永断无明，成就佛果！后又扩展了下为啥真相难得，无非虚妄执着，看到的都是空中花，水中月，梦中人。”
接着是普贤（无量行愿，大成圣者）菩萨问到:“大悲世尊，怎样修行圆觉清净境界？有没有什么手段方法等?有没有既定的流程步骤没？另外提出既然一切都是幻化的，怎能以幻修幻（特别这句太棘手）?”
世尊答：“首先说明了身心一切都是幻化，要远离幻心，连远离幻心也得远离，因为你还知道远离，直到不知道自己不知道远离为止（这段是不是非常烧脑，所以要脑洞大开，要突破维度，但最终最终的维度比如十维是个点但这个点包含所有，这个比如可能有点不准确，经中有因木取火，木尽火灭，什么都没有了也就远离了），总而言之应当远离一切幻化的虚妄境界。知幻即离，不需要任何权宜方法；离幻即觉，没有渐进的圆觉。”
第三位普眼（能普观一切众生）菩萨问到：“大悲世尊，如何修行？如何思惟？如何住持？如何开悟？（问的比较具体，由于普贤与世尊的问答精简，在得到法可修后，这里普贤才问具体细节）”
世尊答的比较多（正念，离身、心、幻诸换，众生本来都是佛等），举例也比较多（四大，六尘，还有原始的身、心组成元素观，譬如磨镜，垢尽明现），没有细看，概括下就是从正念，远离诸幻开始，然后心清净，一身清净，多身清净，一世界清净，多世界清净，一路下来，到最后才说众生本来成佛（别误解了，那是佛看众生，佛的眼里一切平等）。
未完待续