上一篇讲到了“陕甘回变”前的社会状态，大抵是南方战乱，秦晋两个最富足和安定的省份压力倍增，兵力空虚；回汉之间小冲突不断，并且在某些严重地方产生种族对立的态势，回汉邻里关系受到干扰（毕竟很多村子都是回汉杂居，但逐渐分开聚居）。让我们把目光调到同治元年（1862年）。
这是同治皇帝继位的第二年，上一年咸丰十一年，夷狄（英法联军）破京师，毁宫室，大类靖康之耻；咸丰皇帝巡狩热河，死在承德，这位悲催的皇帝，经历了帝国最动乱的时刻，无可奈何的见证了地方权力的满汉平衡被打破。在他死后，他的妻子慈禧和手足奕发动“辛酉政变”，自此，奕以实干派角色扛起了“中学为体，西学为用”的大旗，带动了汉族地方势力的崛起；慈禧以乾纲独断者的身份操控清末政局，并见证了中央权力的崩溃。
而这时候，同治元年，后人看这段时间是帝国将要回光返照的时候，但在那时人们心目中确实最乱的时候；不知帝国的中坚曾、左、李、奕可否知道“中兴”在即？
咸丰十一年八月一日( 1861 年9 月5 日) ，湘军攻破安庆，隔断了江北太平军与江南太平军的联系，并顺江而下，进窥天京。英王陈玉成为了化解江北危局，“请命自守”庐州，并派出三支军队“分兵扫北”。以扶王陈得才、遵王赖文光、启王梁成富、祜王蓝成春等部三万余人为第二路，“往河南、陕西等处去打江山”。——不管在什么时候，“叛乱”或者“革命”都是需要激情的，需要人的理想信念，也是需要社会的不安定因素；既然江南十年的战乱已经磨平了人们对“上帝”的向往，这支政权、军队却力量缺失，江南人口损失过大；那么他们的策略是正确的，不是去打江山，而是去找兵源，或者说“拉壮丁”。
我们看一下这时候的陕西发生的一件事——咸丰十一年二月，泾阳县南关有家妓院，老板陈广林（汉），一些回民也是常客。这天，回民在妓院里喝汤，汤里内有猪肉，回民就找事质问老板陈广林为啥汤里有猪肉，老板说：“猪肉怪香”。于是双方就打起来，这开妓院的地头蛇可不是好惹的，就打死一回民。回回也不是吃亏的主，很快从渭北（泾阳、高陵、大荔）聚起五六百人，火烧妓院；一群人觉得不解气或者抢的钱财不够，又抢劫城内郭氏富户。可能城内发生这种事在承平年代算是大案，惊动了陕西巡抚，一任泾阳县令因此被罢职，犯事的人抓的抓，杀的杀。这件事很可能不是什么猪肉引发的血案，该是泼皮闹事之类，反映了——明显的回汉之别；回民的抱团性（泾阳竟然能找到大荔的帮手，且人数众多）；这是在最易发生冲突的冬天（羊苗冲突），回汉械斗自乾隆年间起小打小闹不觉，这应该是一起比较大的。见于《同治年间陕西回民起义调查实录》251页、410页及宣统年间修泾阳县志
现在正式把目光调到同治元年，同治元年，残月之始。
三月十八日( 1862 年4 月16 日) ，太平军从淅川厅荆紫关进入陕西商洛山区。其后数日，分兵攻掠商州、孝义厅等处。陕西巡抚瑛棨与团练大臣张芾急忙组织大批兵勇、团练守南山( 秦岭) 各处要隘。当时，四川李蓝义军正在汉中一带活动，张宗禹部捻军亦进至关中，清军四面堵截，几乎难以招架。
这时候陕南已是一片兵荒马乱，太平军、捻军、李蓝义军都目标都是进入关中块人口稠密的地方，太平军、捻军的目的是拉壮丁，李蓝义军隐隐有割据关中之意。关中仅剩的一点陕甘绿营都在西安府城，帝国虽然早早放手让民间组织团练，不过这不是帝国官僚们好控制的。现在叛乱者面前唯一的阻碍便是窄窄的秦岭，而南山无数的峪口可是堵得住的？
四月，太平军到达西安城南的尹家卫（今引镇）,省城告急。渭南回民领袖洪兴、禹祥派人前往尹家卫与太平军取得了联系。——这是无数文献中出现的句子，又被用来证明“回民起义”与“太平军起义”的一致性；也有被用来证明“回匪”与“发匪”暗通款曲；既然无数次出现，这应该是确定无疑的。
我们看一下太平军与陕西官军动作：
陕西巡抚瑛棨派副都统乌兰都率满营马队400人，驻扎尹家卫，又与团练大臣张芾商定，举乡绅募勇丁防守南山（秦岭）各处要隘。派长安绅知府梅锦堂率十八廒团众守子午谷及玉山以西山口，渭南绅训导赵权中率沙苑团众防守箭谷及玉山以东山口，阻挡太平军。
太平军翻越秦岭，出大峪口，四月十四日到达长安县尹家卫，直逼西安。太平军由尹家卫分兵两路：一路经三兆；一路经杜曲、韦曲，同时进围西安城。
巡抚瑛棨、西安将军托明阿和固原提督孔广顺等慌成一团，“省城四门紧闭，相顾无人色”。城内戒严，文武官员一律上城防守，又派副都统乌兰都、参将阿扬阿、游击孟柏林等领兵从尹家卫中路堵截太平军，都司张鹏飞率抚标营兵和梅锦堂、石仓的地主团练，从尹家卫西路韦曲进剿。
四月十八日，太平军在曲江池附近红沟岸大败清军，弁兵死伤不计其数，阿扬阿受重伤，狼狈逃入城内。十九日，太平军又在杜曲重创清军，进逼省城西安，瑛棨惶惶不可终日。
见于《清代同治年间陕西回民起义》，韩敏著
分析：各路团练防守山口，但太平军由大峪口出，在曲江红沟岸与官军、团练交战；任何人都是有立场的，写书也有无数考虑，理解韩敏教授维护民族团结的处境，再在根据《同治年间陕西回民起义调查实录》中的一些结果我认为——这场遭遇战，太平军虽胜（他们毕竟是见过血，令行禁止的部队）但有损失，而西安守府城应该没什么问题，太平军是要拉兵源，他们需要去的是人口密集的农村，不是去攻坚。而这个时候，洪兴和禹祥出现了。是否有勾结？
太平军东进蓝田，四月二十二日，到达蓝田与渭南交界的厚子镇。渭南县知县曹士鹤指使地主豪绅组织团练，招募乡勇，对抗太平军。地主团练头目冯元佐率团万人，布防渭河上，孝义镇训导赵权中率500回勇，驻扎厚子镇。二十二日，太平军由良田坡进攻渭南县城，次日，占领县城，烧毁衙署，知县曹士鹤、团练头目孝义镇卸任参将赵锡祉等被杀，团练死伤甚多。二十五日，华州知州濮尧带团练在赤水镇防堵，地主团练大败，团练头目陈经茂、张龙骧等被击毙。二十七日， 太平军东抵华州、濮尧逃窜，太平军击毙把总郭大鹏，占领华州城。在华州太平军又接到英王陈玉成不幸被捕的消息，扶王陈得才忧心如焚，不分昼夜，兼程东下，搭救英王。五月三日出潼关，进入河南。
见于《清代同治年间陕西回民起义》，韩敏著
这部分讲述太平军由蓝田县至渭南县至华州（今华县），速度极快，显示了关中城防的空虚。可是，西安在关中平原有着优越的地理位置，它处于渭河南岸最大大的一块平原上，它东边是烽火戏诸侯的骊山，这座山正卡在渭南县和蓝田县中间（太平军走的便是山间道，不是很崎岖），山路可不好走。这么快的行军速度必定是有熟悉路的人带他们去了人口稠密的渭南、华州，洪兴和禹祥是不是有可能？（有些文献就直说了他俩的带路，此处简单推敲一）。
太平军连破（23日）渭南、（27日）华州，打破了当地的正常秩序，打击了敢于抵抗的团练（太平军在渭南屠过村，目的是震慑敢于反抗的农村团练）；现在就像目光调向回民，以及动乱的策源地：大荔、渭南、华州。
同治元年初的冬天应该是回汉械斗较之以前应该更加激烈，虽然没有文献能描述下那个冬天，但想象着愈来愈挤压的生存空间，随时间绵延的种族隔阂（到底是怎么隔阂的？他们本应是同村的村民），以及有心人的刻意煽动；既然“回变”在这个冬天后发生了，这个冬天必定为动乱积聚了更多的不稳定因素，这个冬天必定是躁动的，王阁村和八女井之间的拦羊墙到底暗含了多少辛酸？
“洗回”谣言
三月、四月，渭河两岸渭南、华州、大荔回民中到处风传“灭回”，不知道他们传的“灭回”消息是不是四月二十七日？种种“传闻”如下：
1、有个姓赵的回民三月三十日夜里在一家汉民店里过烟瘾。正在吸烟之际，外面进来一个汉人，与另一汉人密语，说‘明日要洗回回’。姓赵的回民听到了，缓缓从客店里出来，已经看到汉民的马队准备明日包围回村。（这倒可能是回汉械斗的时候，汉民夸得狂言，不知道关中的农民有没有这个胆子？）
2、回汉斗殴，回回告到官里，但官把汉人由前门叫入，由后门放出。这些汉人痛恨回回，所以回到各村设铡，把回回铡了。（是吗？有可能，一伙小农民欺负落单的人是有可能。）
3、官府团练买竹竿，制枪械，明里说准备打长毛.暗地里是在用以洗杀回回。有些回民去买竹竿，从前门进去，后院里有侧子，就把回民铡了.这种消息传到各处，回民个个惊恐异常，人人自危。（呵呵......，太平军进入关中，陕西官军有心情管你们吗？而且陕甘空虚，整个陕西只有西安城内有3000兵，官员哪敢激起这样一场变乱？）
4、回民起义原因是因为鸡毛传帖下到各回村了，说汉官汉团洗回回，于是回民不能不起手。渭南车村，是回民起手的地点。最初，众人还有意见不一致。后来烧了房屋，有的杀了妻子，于是决定造反。全体出动。（看来的确是漫天谣言。）
5、然后就到传闻最广的“赵老五”，名赵权中，家在渭北极富裕的孝义镇，毗邻回民聚居区大荔县沙苑地区。大家还记得我说过的明清西秦商人群体了么？赵家是“盖省的财东”，家族在四川、湖北都有生意，有钱也组织了团练。赵权中这个不要命的家伙，他认为回民比汉民勇悍，所以他的团练招的大多是回回。传闻如下：
相传一天赵老五给他妈做寿，摊派回回每口三百钱。钱送来了，赵老五一看，一百二十个汉人里才有一个回回，子是他决定洗灭回回。赵老五的妈劝他说:‘儿呀，天不灭回!’赵老五就在斗里抓也一把菜籽，说:‘这一把是回回，这一斗是汉人， 赵老五和张芾计算了一下关中回民数目，大致是一百个汉人比一个回民，因此洗尽回回甚有把握。从此赵老五扬言:‘三天之内.洗完回回’。
赵老五是‘盖省财东’，叫回民到河(渭河)南砍竹，砍一捆两串钱。砍完了，去指定的地方领钱。前门进去，在后院里就宰了，尸首丢到渭河.日子久子，好多人没有下落。一天，一连去了四个人，后边的一个不曾进去，始知进去的人们都让恻了。他便潜水逃回，把事实告知回民，赵老五率领团练，时常侧杀回民。
赵派回回去打长毛，但去的人一个也回不来了，听说纵然有回来的，也被赵老五所钳死，赵老五安心要杀回回。
回民歌谣： 白杨木于子双手攒，要把回民洗杀完。
对于赵权中，有说法，回变前有一年回民抢了赵家的镖银，所以赵权中演戏不让回民看；汉民演戏不让回民看又有个原因，回民看戏时总看汉人的妇女，那时候哪能容忍这种泼皮。赵权中和回民商人禹得彦有商业冲突，并且有过抽嘴巴子的仇恨；赵权中不让回民看戏引起过一个回民武进士的不满，打了赵权中，但赵权中没能奈何了这人。从赵权中招回民组建团练来看，他不可能有“灭回”打算。这些谣言上看，是有人觊觎赵家的财富，加上一些仇恨，以一个回民中名声不好的“赵老五”制造洗回的谣言起事。
交代一下赵权中的下场，回变后，他的回民团练一下成为敌方的武力，身边没有保护自家的武力，并被觊觎财产的手下出卖，被回民碎石。据回民传闻，回民挖开他的肚子，他的半个心已经化成水了。
6、谣言这泼脏水很随意的被泼到谈判时被杀的督办陕甘团练的张芾
因为回、汉打架，回回烧了汉人的房子，张带便认为这情同造反，于是找赵老五取银贿通六部，要‘秦不留回’。据说，张芾的母亲曾经劝过他们，张不听，抓了一把菜籽向他妈说:‘汉人一斗，回回一把，一百二十八个汉人杀一个回回，怕啥’张母见劝谏不听，便自缢死了.
回民歌谣：赵老五的银钱大，买得张芾坐不下。
六部化钱六百万，州府化钱还不算。
鸡毛传贴传十年，要把回回全洗完。
同治元年，清朝大官张节和渭南财东赵老五定计洗杀回回。清查回汉户口，说一百二十个汉人杀一个回回，很容易办到。于是决定从四月二十三日，到四月二十七日洗杀回民。村口都安置铡刀，井口也安置铡刀。拿到回回，铡死就塞到井里了。起初回民还不知道，但出去的人不见回来。各村都发生这种怪事。后来知道了，回民集合起来起事。
张芾官至江西巡抚，此时丁忧在家（陕西泾阳县），当然不存在他母亲的那个和赵权中一模一样的灭回谣言；他是之后与回民谈判时被杀，顺便泼点脏水，煽动变乱。
7、蓝田县——“我家原住在走蓝田县大道的沙河。原以农为业，生活尚感富裕.村里人多户众，汉回杂居。起初大家到也相安无事。到同治元年五月，形势就变了。相传在五月十八日，各处汉人团练安下铡子在铡回回.赶集的人，不见回来。到西安的人也不见回来，于是群疑顿起.有人背上粪筐去探，半路上碰见对面来的汉人说:‘不要前去，前村正铡回回.夕此消息一传，事情就闹大了。村里的老人都跳了水车井.年轻人远逃，一直逃到西峰镇，抢吃抢喝，于是回民才告反.”
7、泾阳县——相传径阳城的四门置有铡刀.看到回回就侧了.最初起手的名禹瓜子，他说汉团杀回回，后来果然许多人不回来了。因此，回民把剪刀一扭绑在木干上，作为武器，齐动了手。
小字部分均节选自《同治年间陕西回民起义调查实录》，这是关于陕西回变最详细最贴近的资料，但是偏向回民，我受能找到的资料影响，可能也会有这些倾向，大家理解。我找到的这些资料，这有这个比较有价值，陕西省图书馆有本《陕西回民起义资料》，但笔者现在不在西安，看不到这份资料。
综上所得：这些消息大抵都是谣传，极其没有逻辑性。
而且这些谣传都是马长寿在调查迁徙到甘肃的原关中回民是的结果，回民一致的都有“洗回”这个消息的回忆；但是在调查关中本地汉民时，大家都没有对于“灭回”的印象，只记得回汉关系差，回民到处杀人。那这个“洗回”，谣言的成分太大了。
谣言主要集中在同州府（今渭南市）渭河南北的大荔、华县、渭南三县，蓝田县、泾阳县的谣言也说明“灭回”已经风传于整个关中，依回民与汉民隔绝的独特的宗教关系网络传播。
我判断：一定存在某一个小圈子在策划这场动乱，在本已紧绷的回汉关系中煽动民族仇恨，煽动整个回民群体动乱；并在与省一级官员谈判中杀死封疆大吏级别的督办陕甘团练张芾，造成回民团体与政府和谈破裂，并胁迫整个群体动乱。这个圈子一定有一部分清真寺中的掌教、阿訇，他们目的大抵是称王当皇帝吧——东南、中原大乱，而其起兵西北，便如同本朝当年入关之势！
圣山砍竹事件：
这是个很奇葩的故事，说一个最准确的说法，取自《壬戌华州回变记》，是当时渭南华县人刘东野写的，语气很是公允。赵权中的500回民团练在得到太平军进入关中的消息时，便自行溃逃，沿途滋事，途径圣山村时砍竹与村民发生冲突，斗殴。回民去华县县衙控诉，县令觉察他们理亏，堂谕“向后回伤汉民一以十抵，汉伤回民十以一抵。”县衙捕头秦英是回民，忿忿下堂，将这种判决散扬出去，之后回民谋叛速度加快。
后来有些人把这件事认为回变导火索。
这个砍竹滋事的传说也有两种说法：1、回民团练见竹子不错，想买，和主人商量好后，但主人儿子觉得可以卖的更贵，发生冲突，打死回民；
2、回数十人强斫民竹为军械，民哄而逐之，毙其二人。
A 文献中记载圣山村是一富裕的地方，“川多稻流之畦，富贵家苑囿之盛”。关中虽是个封闭的盆地，但是渭河南北生态水文差距也是挺大的，像华县这，水是秦岭山上流下来的，那时候是可以中水稻的，考虑到当时比较Bug的西秦商人群体，圣山村肯定也是土豪居多，因为有剩余资源才会去种竹子，竹子在秦岭北麓长势着实不好，所以这些土豪占这点便宜可能性不大。
B 回变初期，回民用的武器多是竹竿枪，削尖后，在油锅里烫一遍，十分锋利。做军械是必然的。
C 据说当时村里有钟，回汉械斗，鸣钟村里人就和集合起来去打群架；这伙回勇在肯定吃了客场作战的亏，比打死两人。
D 底层的回民们应该都没有造反的意识，村间打打群架觉得很正常，而去造反，肯定没想这么多，所以才会去县衙控诉。
E 知州的“向后回伤汉民一以十抵，汉伤回民十以一抵”大抵是一种吓唬，告诉回民不要在这时候闹事，因为这时候他最重要的事是保证内部安宁，防堵进入关中的太平军。
F有心人秦英以“向后回伤汉民一以十抵，汉伤回民十以一抵”以这样一句话煽动回民，他肯定不是一个人在战斗......
在太平军逼近的时候，官府的目标是防堵太平军，民间团练的目标是保护好自己的村落，汉民团练与官府有较高的一致性，故与太平军与其交战甚多；而回民中明显有与太平军有勾连，更注重于保全村庄，而不是去“卖命”，或者不是去验证那个打长毛的时候被“洗回”的谣言。
白泉铺诛回谍事件
这件事之前有一个汉民李发元、回民马利出而议和的事情，议和的时候华县汉民团练在白泉铺麦地里诛回谍十七人。
推测：议什么“和”呢？自政府允许民间组织团练以来，陕西团练自发的有当地有“名望”的人组织起来，汉族应该是村长族长组织起来，回民必然是由掌教、阿訇组织起来，这样自乾隆年间绵延至今的械斗就有了具体的政府承认的组织形式，必然是愈演愈烈。
故此时因圣山砍竹事件（肯定不止这个）等严重对立起来的两个群体肯定发生了大规模的械斗，而太平军的威胁下，在县政府的干预下就出现了“和议”。
既然我现在已经肯定了回民上层肯定和太平军勾连，现在的问题已经不是诛的是不是“回谍”了，而是这次诛回谍对加重“洗回”谣言，加重族群对立有多严重的影响！
渭南县六村九社的“起义”
四月初一日早晨，六村九社的回民听到钟声乱响，大家认为一定是汉人洗回回来了。于是大家联合起来，与汉村人马打仗。四月初一日，六村九社的回民首先起义。
六村九社在渭南县城的西边，与渭河以北的仓头镇相距有一段长的路程.六村与仓头之间隔着渭南城以及其它许多汉人村落，这些城镇村落恰巧当时被长毛占了。六村九社起义，人少一势孤，哪里抵当得住汉团的兵力，没有办法，只能派人到仓头镇请援。
仓头的回民知道。便派人来援。但是南下到此。必须经过长毛所盘踞的汉村。仓头回民向长毛借路，长毛居然答应，让路给回民过去，六村九社得到仓头派兵的援助，然后才打了胜仗。
这是回变平息后，被安置到甘肃平凉的回民的回忆，回忆中充满了心酸，毕竟谁愿意远离家乡？他显然是认为汉民要洗回回，也可能认为“洗回”不过是一次大规模械斗的声势，不过是“打仗”不是造反。
其中，仓头回民借道，肯定了与太平军的联系，以及回民上层对回变是有计划的。之前的洪兴便是任武、郝明堂派出去的，而任武正是仓头镇人，可能是阿訇，具体两人信息且看后面分解。
4月21 日，太平军到达厚子镇，与渭南汉民团练交战，民团大败，华县压力陡然增大，和议停止，因为政府已经没心情去组织这个了，它要组织手头上的力量对抗太平军。
渭南回汉形势越来越差后，回民有组织的撤往渭北，之后我们会发现很多这样有组织的回民集体活动，这就是宗教的组织作用，而清末的中国乡村根本做不到，大概我们民族要能做到这一点得要到中共从乡村重建这个社会的时候。
23日，渭南城破，1日便被攻破，已经无法想象之间有无回谍的配合。
之后，渭南县三村九社因“洗回”与汉民大声大规模械斗，之间仓头借道太平军。
25日，华州团练在赤水镇与太平军交战，大败。 华阴团练到至华州，应该是政府召集抵御太平军的，华阴团练望见渭北起火，认为回民造反（应该是回谍信息风传，也与回汉族群矛盾有关），火烧已成空城的秦家滩。
27日，华州城破。
然后看回变真正就开始的地点，渭北大荔
说起这一块渭北，必须说一下孝义镇和八女井。
八女井李氏，据说是大荔县首富，后来多隆阿平定会乱时，军饷不够，就掘到了一个李家的银窖，一下挖到了百万两银子（三十万、三百万的说法也有），这还是回变后李家首遭其难，被毁后身家的一部分。李家在四川有盐井，当铺遍布四川陕西。说道盐井，清代最重要的三大盐场，徽商垄断的淮盐，晋商操纵的天津长芦盐场，以及和清政府合作最少的陕商把持的四川自贡盐场；盐在古代意味着太多的财富......
孝义镇有四大家族，其中之前赵权中的赵家，钱最多，在陕西、四川、河南、湖北四省都有他家的生意。赵家在四川自流井和五通桥有盐井、盐场，在涪州和五通桥有‘恒盛源夕盐号;在陕西蒲城、户县、周至等地有典当业，此外还有‘恒春益’茶号、.举德厚堂’字号在陕西运茶、放债并经营其它生意，很出名的。严家在四川有盐号，也有茶号.严家的茶是销四川西北草地;赵家的茶是运自湖北，在径阳加工以后运到甘肃等地。回变的时候，严家有严树森官至湖北巡抚。
这些是当年西秦商人群体的一部分，在回变、海陆大开内陆闭塞、买办商人的崛起后，这个群体已为人遗忘，现在李刚教授在研究陕商的时候，还要在同治年间陕西回民起义调查实录》中找资料，好悲哀！
沙苑地区，回民聚居区。沙苑，古为汉武帝养汗血宝马之地，唐代宗安置回纥之地，水草肥美；说白了就是平原地带一个很奇怪的流动性沙地，不适合种植粮食作物，适合种些水果、菜以及养羊......人口的增加，回民就向外围扩张，地畔相争、羊苗冲突，直接成为动乱策源地。
25日之前，渭南回民已经向渭北集合，两个集合点，南王阁村和孝义镇。郝明堂，人称郝阿訇，南王阁村人，清真寺阿訇；任武，可能是阿訇，仓头镇人。两人都有去云南经商的经历，此时云南杜文秀的回民起义已经快要满6年了，能没有关系吗？
回变前有很多传闻，回回吧羌白镇的铁都买完了；回回招了所有铁匠做兵器，在造反前一天把他们都杀了，只有一个人去镇上买材料，逃过一劫，他急急忙忙去同州府告发，同州府才开始准备。
回变前在八女井李家就集合了上千人，我估计是李家召集的团练，毕竟太平军来了；他们也不太可能会去“洗回”，因为不至于那么水最后被洗了......有人说道回变是，拦羊墙就是存在间的战线，其实不是，八女井第一天就被攻陷了，拦羊墙应该是械斗时的战线。
总之，
25日，在回汉种群仇恨最重的沙苑地区（源于沙苑的半放牧生活与沙苑外的种植业生活的差异），在回民最易集中的聚居地沙苑，上层的组织，“洗回”的谣言，抢掠财富的贪欲，族群的对立，应该是郝明堂，彻底将西北导入了凋零的十二年陕甘回变时期。
仓头镇，有个很引人注目故事，25日，孝义镇赵家从四川运回的八十车镖银到了，任武选择在这时候动手用贪欲勾引人造反，这一天他们朝向孝义镇。
诸位看官，这场动乱是清末最难用经济来解释的社会危机，容我给大家分析下清末几次大的社会危机、动乱。
蔓延川陕豫鄂等六省的白莲教起义源于东南少地缺少生存资源的人们的西迁运动，川陕豫鄂交界的大山深处容纳了这些人口，这地方交通闭塞，政令无法下达，流民们中宗族力量薄弱；而这些流民们的命运也是悲剧的，山地前几年耕种产量较好，但雨水冲刷，山地中的养分易被冲刷走，这片土地几年后就会变成无用荒地；在经济的困难下，白莲教的信仰逐渐成了他们心中的支柱，从而酿成白莲教之乱；但当他们冲出山地，进入平原地区，社会危机没有那么大，留给他们的命运只有被剿灭。
西南的苗民起义也源于东南人口的西迁，汉人往往更加经营有方，更加奸猾，苦难的苗族同胞生存空间被挤压，最终动乱。
而第一次鸦片战争一役，中国的社会危机更加复杂。
五口通商，从此东南的货物不在需要从广州出海，同时造成桂林灵渠这条东南货物去广州通道的衰落，这里我们就看到了太平军中坚中的中坚，广西客家人，这批失业的群体，直接挑动江南社会危机总爆发。
西方货物的涌入，中国铜价暴跌，从而使云南财政中滇铜的崩溃，结果就是18年云南回民起义、李蓝起义。
捻军也与东南动乱后漕运断绝有关。
而漕运断绝直接导致聊城、扬州这样的运河城市的衰落，山东人大批闯关东，但义和团运动还远吗？
而我陕甘这一遭，似乎是种群仇恨更严重，损失也最惨重。可我中国是族群冲突、独立最弱的地区，我们的包容性形成了世界上最庞大的汉群体，今天我们回首看这个灾难，对它的同情、理解、殷鉴又该是哪些呢？
后事如何发展，回汉之间哪些血泪，且听下回分解。
这里为清帝国洗一洗，清初虽有满蒙回汉之别，清中叶之后只有个奇葩的融而未化的旗人阶层享有特权，帝国有奇葩的满汉平衡。对于这个阴暗、朗照、苦难、血泪的时代，希望大家不要去苛求他，传统中国虽然很戏剧的很随机的无法进入近代社会，但是西方的进入绝对是这个世界上肮脏的蜕变；希望大家平视这个年代，毕竟这时候有中国是在前进的，华北的闯关东，晋陕的走西口，东南人口的西迁云贵桂湘，陕甘人口的西走陇西、西域，闽粤人的下南洋，这一切最迟在雍正年间就开始了。