江河东逝
泱泱千年，那人在变，那景在变、那事在变，那日月山河在变。几曲离殇，唯有江河涛涛，东逝依旧。站在江河之旁，聆听江河述说过往的故事。
然而每每听来总有那许多为人不解。
不解二十四孝，啮指痛心 、芦衣顺母 、亲尝汤药 、拾葚异器 、埋儿奉母……的孝。文人墨客，灯火阑珊下，单衣寒食寒窗苦读，为何？只为酬壮志而用所学平四海，徐庶更是如此，生逢乱世满腹才华，只求一明主工图霸业。他遇到了“时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之”。然不解其明识曹公这骗局，而仍去之的孝。如这般何其都的孝，为多少人而不解，有人说这是愚孝，而这份愚孝却为先人推崇千年，帝王尤为之。
明朝王阳明与弟子论孝，谈及“冬温夏凉”，门人问如何做才可做好“冬温夏凉”之孝，阳明先生论之孝发与心，心性所致“冬温夏凉”自然便做好，且不止与“冬温夏凉”之孝。我想这才是古人的“孝”吧。夫生与天地间，孝心也应坦坦荡荡取代。舜远古五帝之一，“队队春耕象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心”，汉文帝仁孝知名天下问，以德孝治国，开文景之治……。真孝如斯，发与心不做作。
不解，那所谓的“义“。不解抗倭英雄胡宪宗投靠奸臣而眼睁睁看着忠臣被害，而在众人指责下取而代之，却无丝毫避讳和惭愧。这是为何？不解忠臣徐阶在老师夏言和一个又一个忠臣被害时的沉默，更不解他对严嵩的阿谀献媚。虽然结果告诉我们他们是正义的，而过程那？
相比于他们，在明朝的另外两位可谓正真的“义。文天祥，“辛苦遭逢起一经，
干戈寥落四周星“，他用自己的行动将”义“进行到了什么最后一刻。这是“义”，也是他的遗书——
孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。
读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！
还有一人便是杨继盛，一个光耀史册的名字。他是”义“的，明知不可为而为之。用自己的生命为那个黑暗的时代点亮一盏璀璨的明灯。在被害前他赋诗：
浩气还太虚，丹心照千古。
生平未报国，留作忠魂补。、
这是他们的“义”，生死无惧，慷慨赴义。而徐阶与胡宪总，无那悲壮的赴义，只有那世人的指责，在指责之中坚守他们的“义，有人言”生或许比死更难“，是呀，在世人的指责，昔人友人的唾弃下，他们没有放弃他们的”义“，这是为何我不解？
但试想如他们也是不惧权贵，选择慷慨赴义，那倭寇谁平？贪官谁除？如此好似了解了，了解了他们的”义“与痛，他们是真正的勇士。
“孝“与“义“，中国哲学的一部分，中国古代的士们没读过现代西方的哲学，他们用中国古典哲学诠释自己”齐家治国平天下“的梦，践行着” 为天地立心，为万民立命，为往圣继绝学，为万世开太平“的路。江河东逝，诉说着沧桑正道。