道德经--老子

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<道德经>全文 01.道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始.有名万物之母.故常无欲以观其妙.常有欲以观 其徼.此两者同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门. 02.天下皆知美之为美,斯恶矣:皆知善之为善,斯不善已.故有无相生,难易相成,长短相形,高下相 倾,音声相和,前後相随.是以圣人处无为之事,行不言之教.万物作焉而不辞.生而不有,为而不恃, 功成而弗居.夫唯弗居,是以不去. 03.不尚贤, 使民不争.不贵难得之货,使民不为盗.不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治,虚其心, 实其腹,

道德经 <道德经>全文 [第一章]道可道,非常道:名可名,非常名.无名天地之始,有名万物之母.故常无欲,以观其妙:常 有欲,以观其徼(jiào).此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门.[译文] [第二章]天下皆知美之为美,斯恶(è)已:皆知善之为善,斯不善已.故有无相生,难易相成,长短相 较,高下相倾,音声相和(hè),前后相随.是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而 不有,为而不恃,功成而弗居.夫(fú)唯弗居,是以不去. [译文] [第三章]不尚贤,使民不争:不贵难

天地不仁,以万物为刍狗:圣人不仁,以百姓为刍狗. 天地之间其犹橐籥乎! 虚而不屈,动而愈出. 多言数穷,不如守中. 谷神不死,是谓玄牝. 玄牝之门,是谓天地之根. 绵绵若存,用之不勤.

载营魄抱一,能无离乎? 专气至柔,能如婴儿乎? 涤除玄览,能无疵乎? 爱民治国,能无为乎? 天门开阖,能为雌乎? 明白四达,能无以知乎? 生而畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德.

道生一,一生二,二生三,三生万物. 万物负阴而抱阳,冲气以为和. 人之所恶,惟孤寡不谷,而王公以为称. 故物或损之而益,或益之而损. 人之所教,我亦教之:强梁者不得其死,吾将以为教父. 天下之至柔,驰骋天下之至坚,无有入于无间,吾是以知无为之有益也. 不言之教,无为之益,天下希及之.

上德不德,是以有德:下德不失德,是以无德. 上德无为而无不为,下德为之而有以为,上仁为之而无以为,上义为之而有以为. 上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之. 故失道而后德,失德而后仁,仁而后义,义而后礼. 夫礼者,忠信之薄而乱之首也:前识者,道之华而愚之始也. 是以大丈夫处其厚,不处其薄:居其实,不居其华. 故去彼取此.

善行无辙迹,善言无瑕谪,善计不用筹策,善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解. 是以圣人常善救人,故人无弃人:常善救物,故物无弃物. 是谓袭明. 故善人不善人之师,不善人善人之资. 不贵其师,不爱其资,虽知大迷,是谓要妙.

绝学无忧. 唯之与阿,相去几何? 美之与恶,相去何若? 人之所畏,不可不畏! 荒兮其未央哉! 众人熙熙,如享太牢,如登春台. 我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩,乘乘兮若无所归. 众人皆有余,而我独若遗,我愚人之心也哉? 沌沌兮,俗人昭昭,我独若昏:俗人察察,我独闷闷:忽兮若晦,飘兮若无所止. 众人皆有以,我独顽似鄙. 我独异于人,而贵食母.