宗教势力以前十分强大，特别是政教合一得时候。宗教可以存在，一方面缘于人们对自然的认识始终是有限的。这为宗教提供了未知世界的生存空间。另外。宗教存在较大的精神和利益交换，人们获得一定的优点，而换来信奉某个宗教，终于还要为宗教付出。
对于普通信众。初期宗教获得的优点可能包含：绝望环境下的心理安慰、社团类的集体生活（人有社会属性，没有群体生活会有隔离感）、免费的食品、教育或医疗（这对穷苦大众很有效）。
可以长久存活并获得大发展的宗教。必须也要对统治者有优点。而宗教对统治者最大的优点就是“君权神授”。即通过老百姓的精神束缚让统治者安心统治。
作为统治者很喜欢宗教宣传的：“苦在当代、极乐来生”的信条，这样可以让统治者变本加厉的剥削民众。而不必操心反抗。
对于老百姓而言，信奉宗教，是个逐渐强化的过程。
宗教对信徒差点儿一致性的手段就是重复的心理强化，比方：重复诵读经文，拒绝理性思辨，甚至拒绝别人的解释。所谓的，谎言强调千遍即成真理。这应该是能够实现的。
宗教尽管源于人们对神灵的敬畏。但终于利用了人们的敬畏之心。特别是在人类社会面临灾难的岁月，在绝望的社会环境下。宗教就会获得迅速发展（有点像阿Q精神胜利法）。但要想将宗教做大成一个强大的经济体，还得获得政府的鼎力支持。
古罗马的君士但丁就是在这种一个绝望社会背景下。把基督教定位国教的皇帝，并因此被尊为大帝。他的确是为基督教做出了不可磨灭的贡献。但比較有意思的是他直到临终的时刻才接受基督教的受洗（实际也可能没有受洗，而是被主教宣传为受洗，这已不重要，其推行的一系列基督教政策才是干货）。
当宗教成为国教，也就跟一个政府机构的差异无几了。他们拥有土地出租。并且还能够向自己土地以外的信徒征收税赋。除了税负，还添加了武力手段，来保卫宗教信仰，用酷刑和圣战消灭异端（中世纪。基督教是消灭异端，伊斯兰教是把异端作为奴隶）。这更是与国家机器无异。
中世纪宗教的登峰时期，教皇和主教们的生活也是奢靡的非常（奢靡在某种程度上是好事，加速了文艺复兴的发展。与宗教衰败的进程），直到启蒙运动后，政教分离的国家出现。宗教才再次衰落下去，但宗教通过自身的改革始终没有退出历史舞台，并且还时常有复兴之势。
至今。看到我国一系列道德无底线的新闻。非常多人都认为是由于人们没有（宗教）信仰造成的（包含笔者以前都认可这个想法，近期才有改变，由于社会发展是不能由于遇到问题而倒退的）。
当代宗教，尽管与政体分离，但始终没有脱离对政治的影响，但其主要活动还是被局限到了经济和社会活动之中，比方慈善机构（基金会、医院、教育、残疾人与弱势群体的救济等等）。继续发挥着宗教影响力。并且除了主流宗教。还时不时的有个别新宗教冒出来（有一些具有反政府性质而被消灭或打压，或者干脆归类成“恐怖主义”）。从商业模式角度看。宗教的信徒发展模式、资金、经济社会活动的链条也非常完好。并且非常多宗教经济活动都是免税的。这为宗教产业获得扩张和发展提供了良好的经济环境（比方少林寺近期也投资数千万走向世界）。
另外，宗教本身也在不断的改良自己，不断弱化神的存在，而转为一种心理和精神的抚慰与寄托（比方从事算命看相、灵修、培训、心理咨询、社区集体活动、甚至像少林寺与道教那样的习武养生等等），以与理性社会相融合，获得更好的发展空间。
宗教的盈利与发展模式，被不断的跨界使用，被简称为“洗脑”，比方至今无法清除的传销组织，上世纪的文革造神运动，今天的一些个人潜力挖掘的培训组织等。
宗教至今仍然有其社会存在价值，也因这个存在价值而成为整个商业与经济环境中的一个环节，而值得对商业模式感兴趣的同仁所关注。
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下期预告：《跨界杂谈》商业模式（三）：黑帮
这个下期预告可能会失效。有工作太忙的原因。也有个人思考不成熟的原因。
自己本来认为至少须要再看几本书来辅助思考。如今有点等不及了，仅仅能动笔。假设不能续写，中间笔者尽量穿插着写一些其它话题的微短文。
供大家娱乐。
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关于《跨界杂谈》
这是一本正在边撰写。边连载的书，来自于延续《日子》《月子》《侍奉月子》的灵感。内容涉及多个领域可能与个人工作、生活相关的方方面面，是一本开阔视野与交流思想的书。
通过连载。一方面看看读者是否感兴趣，还有一方面，希望依据读者反馈进行不断的优化。甚至能够把读者的神回复，给出建议读者的名字纳入到书的章节中。通过互动不断完好。
估计2015年6月份第一版截稿，争取9月份出版。争取此书超过《月子》成为厕所必备神器。
相关微信公众号：雷震子、跨界杂谈
关于雷震子：
《跨界杂谈》作者。对历史、人生、企业经营与发展、商业模式、心理学、IT等均感兴趣。
人已奔四，事业无成，却牢骚满腹，想一吐为快。但不会像怨妇一样抱怨世事。而是希望和感兴趣的读者分享这四十年成长中的见闻与心得。希望对读者有所价值（至少通过下一次无聊）。
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