爱心排第一的考虑
那么，为什么这一条和别人的有关的，是描述为“爱心”的品质呢？事实上你的价值是来源于你对别人的贡献，所以，理应把和别人有关的事放在第一位。
这里的“爱心”，我第一点考虑的是老子的三德：“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”这里的慈，所讲的核心，就是对别人的贡献。稻盛和夫也讲，要“敬天爱人”，也是要向别人尽量多的释放你的善意。当然，这里还有最重要的一点，不是所有的事情都会按计划的发展，包括大家对你爱心的回报。所以，对于回报方式的不确定，你需要做的就是不要期待回报。这是自然的道理，种下去的种子，它总会以某种方式成长，不是以个人意志为转移的。不管怎样，正是因为你的慈，所以才会有关键时刻大家对你的支持，或者至少是不为敌；尽管是长出来的花不同，但都必是你种过种子。反过来，如果把大家都当做敌人对手，处处为敌，你也只能战战兢兢。
“慈”更多的算是一种大爱，同时，更进一步的，爱更应该是一种责任。大家愿意和你交往，建立关系，出发点无非就是需要你；反过来从你的角度，你需要承担相应的责任。甚至可以说，这是你存在的意义也不为过。或者从生态的角度考虑，你孤零零是没法活下来的，即使你是站在生态链顶端的王者；花朵贡献出花蜜，而蜜蜂帮助花朵传播花粉。当然，这里的责任的范围包含也是很广的，包括，血浓于水的亲情，海誓山盟的爱情，出生入死的战友情谊，指点江山的同学之情。。。哪怕是楼下的阿婆，你问声早安，她会在你下班的时候回报一句，下班了啊。
“慈”和“责任心”说是你立足于世的根本也不为过。
本心是一切的核心
就像看起来的那样，它是爱心和野心的中心所在。正如佛洛依德的心理理论来讲，人所做的所有一切，都是为本我服务的。这个怎么理解？本我就是那个你身体里的动物我：会饿，会累，会生病，会担心死亡，遇到不高兴的事会沮丧难过等等等等。简单的条件反射就是，饿了就吃，困了就睡，谁惹了不高兴就把他搞定或者是让他消失。这是自然赋予你的权力，在赋予你理性的权力之前，赋予你生的权力；同时，也是自然对你的约束，你所作所为不能偏离本心，不能背叛自己。很多疾病本身的原因就是对自己的背叛，过于劳累，过于压抑自己的心情，过于计较有的没的东西。身体总会在恰当的时候告诉你，你对我做的过分了。这是天道，逆天就是自我毁灭。
所以，人都没了，你还混嘛？
野心不是对现状的背叛
那么为什么还有一个野心？第三个的存在，说明你仅仅通过交换来满足自己的有意识或潜意识需求是不够的。
第一个，野心是竞争的需要。自然界的一个重要法则是竞争：你不让自己变得更强，那就应该被淘汰。这是生存的危机意识，是狩猎者的本能。
第二个，同样是自然法则，没有永远丰茂的草场，做好迁徙的准备，或者等待被饿死。这一点更多的被描述为创新，发现新的狩猎场。
“三颗心” 原则之外
当然，如果只是总结为这三颗心，指导意义并不是特别的大。所以，还应该有更加具体的操作指导。思考的最后，落到了“勤”、“敬”二字上来，适当描述和上面的统一性。
一说，敬天爱人。第一条应该敬的是“礼”，何为“礼”？往小了说，礼应该是一个组织的权力架构，是一个小圈子内的尊卑长幼。往大了说，“礼”就是一个社会的道德舆论，是一个更为广泛的尊卑长幼。从“爱心”和“慈”的角度出发，你对他们的敬畏也应该是善意的。不要跟“道德”作对，不要站在“礼”的对立面；遵从礼的规矩去做。第二条应该敬的是自然，而且首当其冲的是尊重身体给自己的信号。你毕竟还是自然的一部分，一个动物，一个物质的存在，就不要尝试做违背物理规律的事；比如，不好的情绪是内心告诉你，我调节出问题了，你该注意了。爱人如第一条所说不同赘述。
二说，克勤克俭。“只勤不俭无底洞,只俭不勤水无源”，勤和俭应该是相辅相成的。勤应该是尽量多的去完成别人对你的期待，去承担你的责任，去创造，去追求；俭则是对你所得的制约，对你本我需求的制约，应该是“淡泊明志、宁静致远”。需要特别提一下是上面提到三宝中的第二宝：俭。老子的意思是，俭能广。首先，俭是积累，没有克制，你是没法积累力气和资源走到更远的，所以说，你要珍惜现在有的。其次，更重要的，俭是一种节制的态度，从这一点出发，衣食住行当奉行适当的原则，更进一步，生活还应当是可以盈余的。于是，你再没有特别的对某项东西不满，然后，你才能坦然的往前行走，而不再被“我缺xxx”这样的想法带走；平衡照顾到方方面面，不纠结于一点，视野和胸怀也就开了。不俭，则会无节制的索取，则会有缺失，则会产生偏执，那又怎样达到广呢？
另外看到余锋说得，非常认可：无论在哪里做什么，坚持，服务，创新，创造价值，其他的东西自然都会来的。
有限思考的原则，最近关于如何做人的问题，应该告一段落了，留出更多的时间去做具体的事情吧。