烟花散尽漫说无
——试解李商隐《锦瑟》“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”句
人们对李商隐《锦瑟》“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”句的解释一直以来众说纷纭，莫衷一是。一直想把以前的个人解读整理出来，外行人解诗，也凑个热闹，倘若能千虑而一得也亦以为足矣。
解诗不能妄顾作者的生平、环境以及社会大环境，也难避开其扑朔迷离的漫长的索解历史等，更何况加上诗句本身表达方式的奇特、思想哲理的深邃、关系的缠绕丰富，不仅理解大费周章，而且表达、整理出来也更费周折。这里先开一个头，权当是对自己的督促与鼓励。
解老子，解庄子，解黑格尔，……，解来解去，最后是，孤独的人到处有，知音难觅。天籁就像天鹅肉一般，大多都尽让癞蛤蟆给嚼来嚼去，常常吃不出个所以然来，还常弄一身泥。但世事无奈，瞧，现在又凭空多了一个想吃天鹅肉的癞蛤蟆！或许，敢吃天鹅肉的癞蛤蟆多了，天鹅肉的真味道也就慢慢地为人们所认识，所欣赏，所迷恋罢；又抑或使得天鹅肉的真味道更难寻觅了亦未可知。
哲学一直是我的最爱，她占去了我的大部分空余时间。由于古今中外哲学内容的广泛性、博大精深，即使是在现时主要关注的那些领域，也常是资料浩如烟海，即使分身有术，也得煞费周章，只“工作”不休息也难以应付过来的。休息之休息之余也常随便翻翻，诗词自幼就喜欢，虽然不大会，但还可以“不求甚解”地听。诗词也慢慢地成了一种爱好，虽不会作，但可以“不求甚解”地阅。
即使退一步，还可以堂而皇之地往“大处”说，日后有时有心总要将蕴含在诗歌文学中的[辩证法]哲学进行阐发，这也是哲学本身的一项使命，关注诗歌文学也在将来成了份内之事了。“譬道在天下，犹川谷之于江海。”真是无所逃于天地之间。
从本质上说，真正的哲学家天生地就是诗人（当然不是说哲学家就写不出干瘪无味的诗歌，而实际上是不少见），而诗人未必就具有哲学家的深邃的眼光、洞察力。哲学家总是面对这个万物纷呈、生生不息的大千世界、现象界，去发现、肯定、否定、思考其中背后的奥妙。尽管也有不少进去了却出不来了，看不到世界的丰富多样、生生不已，这种异数常常被生活从他们自造的哲学狗洞里拽将出来。哲学家有深邃无边的情怀，不会随现象世界的有限性、有限物的起灭而起灭。诗人多激情，不少也常有幻灭感，常有绽放自身之举。诗人轻生、自我绽放的不少；而哲学家如此的不多，因为他们拥有的是整个世界，生生不已的世界，以及内在的永恒的如火的精神。那些别样的诗人，就像一朵鲜花，在绽放中结束、完成自我，留给世人这一花开的美丽、瞬间的永恒之美，然后诗人就躲在人们的回忆之中，凄美而动人的传说之中，有如飞蛾扑火……
在此无意轻视或鼓励这样的自我完成式的绽放。而是说，诗人如果兼具哲学家的品质、终极情怀，则可以带给人们更多的诗情画意，美丽而动人的灵气；而不是匆匆过早地定格在某一次绽放。匆匆忙忙的诗人呵，别忘了看明天的日出！
特此声明，我不是诗人也不是哲学家。我的博文里的像诗样的文字都不敢放在“文学·诗歌”栏目里面，想倒是蛮想，就像想吃天鹅肉一般。
(2014.5.8 18)
烟花散尽漫说无（其一）