第一章：“人情世故”的深层解读
深层解读“人情世故”，让你逃出人生的三道障碍门，懂得爱的“十字架”的真正含义，学会与人相处之道，“以直报怨”解决人生中的难题，在苦涩的生命旅途中感受顿悟的美丽，将“恕”之道终身履践，摆脱偏见，躲开人性的忌讳，避免人生常犯的错误。
1）“人情世故”的深层解读
自本自根，在自己的生活中挖掘到的含义，不要等到青丝变成白发才开始悔悟人生。在浓缩的人生经历中思考生命的真谛，让生命的内涵不断丰富，在积淀的人生中找寻生命的意义。
2）人生难逃三重门，自欺欺人被人欺
要活得真实自在其实很简单：打理好“自己的事”，不去管“别人的事”，不操心“老天爷的事”。不要拿自己的错误惩罚自己，不要拿自己的错误惩罚别人，不要拿别人的错误惩罚自己。欺人的，设身处地地为他人想想；自欺的，真实面对现实和内心；被人欺的，只有自己尊重自己，才能摆脱他人将你置于的窘境。但愿每个人都能认识到自己心中所欠缺的东西。
3）父母要的究竟是什么
孝不仅仅在于形式，空巢老人缺的绝不仅仅是钱，他们更希望得到儿女的关心与牵挂。一声问候远胜过钱的慰藉，一次探望足以让老人幸福很久，父母要的其实很简单，然而就是这点愿望却总是很难得到满足。
4）交友之道与豪猪哲学
“久而敬之”，交情越久，他对人越恭敬有礼，别人对他也越敬重。中国文化中友道的精神，在于“规过劝善”，这是朋友的真正价值所在，有错误相互纠正，彼此向好的方向勉励，这就是真朋友，但规过劝善，也有一定的限度。朋友的过错要及时指出，“忠告而善道之”，尽心劝勉他，让他改过错误，但实在没有办法时，“不可则止”，就不要再勉强了。自古忠言逆耳，假如忠谏过分了，朋友的交情就没有了，尤其是共事业的朋友。
5）人生只需“以直报怨”
宽容不是纵容，不要让有错误的人得寸进尺，把错误当成理所当然的权利，继续侵占原本不属于他的空间。挑明应遵守的原则，柔中带刚，思圆行方，可以宽容他错误的行为，但要改正他的错误。当人们面对伤害时，以德报怨恐怕大多数人都做不到，不必为难，你只需以直报怨就好了，不必委曲求全，也不要睚眦必报，有选择的、有原则的宽容，于已于人都有利。
6）苦海无边处处岸
苦海虽然看似无边，但如果真心寻求彼岸，便会发现处处皆岸；如果仅仅是为自己的不良之行找一个无法停止的借口，你倒是可以在苦海中慢慢漂泊，不过要记住，找不到岸只是你自己设置了碍眼法而已。
7）终身履践的圣人箴言
“己所不欲，勿施于人”。
8）轻描淡写的攻击与国王的角度
作为一个身居高位的领导者，不应只从一个角度看问题，不然便会犯下许多错误。“不畏浮云遮望眼，只缘身在此山中”，但愿为上者真正能够站得高、看得远。如果仅仅因为一个不熟悉的角度而让君子遭受小人的谗言，便真的是为政者的悲哀了。
9）人性丛林中的忌讳
每个人都在努力建立一个坚固的自我，以掌握对自己心灵的自主权，并经由外在的行为来检验自我坚固的程度。你若不了解此点，揭露了别人的错误，他就会明显地感觉自我受到了侵犯，有可能不但不接受你的好意，反而还采取不友善的态度。虽然，他内心明白，你的建议是为他着想，然而怒气上来头脑一热，想到的便只是坏处了。
10）迁令劝成，人最常犯的两个错误
把自己当成别人，站在别人的角度思考问题，便不会将自己应做的事推到他人的身上；把别人当成自己，就能够真正理解他人所求所想，不会勉强他人做自己不愿做的事情；把别人当成别人，就会尊重每个人作为独立个体的尊严；把自己当成自己，则是将自己放在一个独立的天地中，做一个大写的人。
第二章：纵有千军万马，按住“心兵”不动
理性告诫“心兵”纷乱的自己，传习千年前的健康养生之道，让你摆脱无端的庸人自扰，在“内讼”中用理智战胜欲望，平息心中妄念，看透“色厉内荏”的多重表现，保持一份对生命的畏惧，周旋尘境而不泯于世俗，读懂人生本质，给心灵一片更广阔的天空。
1）“朽木不可雕”的健康养生之道
100000....健康是“1”，家庭、事业、名利、幸福均是1后面的“0”，在健康的基数上，一切才有意义。健康并不代表一切，但没有健康就没有一切。
2）纵有千军万马，按住“心兵”不动
从容让你在车马喧嚣之中多一份理性，在名利劳形之中多一分清醒，在奔波挣扎中多一分尊严，在困顿坎坷中多一分主动。从容是一种处世泰然，是一种荣辱不惊；从容是以一颗平常心接受着现实的凝重、琐碎、磨难甚至屈辱。任何时候都不要“心兵”慌乱，你欠缺的只是一种从容的淡定与看透生命的勇气。
3）何必寻愁觅恨怨东风
“天下本无事，庸人自扰之”。只要你不自扰，不做庸人，就是学佛法门。其实，不管学不学佛，如果一个人在面对世事变幻的时候，能够始终保持自己的本心，不自寻烦恼，就能获得一个快乐圆满的人生。
4）一场天理与人欲的审判
人往往在不了解、不思考、无理智、无耐心、不体谅、不反省的情况下任凭感情的冲动控制自己。人生随时随地地都是如此，每个人都有理智，都很清醒，有的事不愿做，但欲望一起，就压不下去，理智始终克制不了欲望。因此，为人处世重在内讼和自省。
感性做人、理性做事，在真实体会感觉的同时还能攻防有序、收放自如，做到乐而不淫、哀而不伤。然而，理智与情感的平衡十分不易，需要一个很长的人生过程来沉淀自己复杂的心绪，真正认清自己。每个人的心中都隐藏着一个审判官，时时刻刻打着理智与欲望的官司，即使现实中欲念操纵了理智，但内在良心的谴责是永远无法轻易摆脱的。
5）无论尘埃金屑，妄念本无分别
人们心中总难免产生许多妄念，其实，该吃饭时吃饭，该睡觉时睡觉，不要让得失纷扰萦绕心头，便能获得心灵的宁静。人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世，这便是为人处世之道。
6）“色令内荏”的多重含义
懂得自处，学会与人相处，守住本分，保持一颗平常心，任庭中花开花落，看天边云卷云舒，做好自己应做的事，便可以了。人生是个大舞台，乱哄哄，你方唱罢我登场，要想不沦为看客眼中的跳梁小丑，只有找到自己的立场，选择合适的态度。
7）人生不可“无所畏”
当心中有所畏惧的时候，才会战战兢兢、如履薄冰，才会珍惜自己拥有的东西，才会从内心规范、克制自己的行为举止。
8）同流世俗不可污，周旋尘境不流俗
泥中莲花、挫锐解纷、和光同尘、一切了然于胸，世事尽收眼底，看透了富贵名利，自然能够长久屹立。
9）人生如棋一局残，毕竟输赢下不完
人生如棋局，扑朔迷离。世上总有走不完的路，如果你无法达到最终所想，也没什么大不了，走好能走的一步，便不是死局。
10）相濡以沫，不如相忘于江湖
无立足境，无常住所，相忘江湖，才会放下占有的欲望；本来无一物，现在又不执着于功名利禄和琼楼玉宇，自然就不会陷入泥淖世界之中。
第三章：厚积薄发的人生旅程
精彩诠释学问人生，找到智慧的最高境界，专心专注，感悟生命，理解教育的真谛，担起对父母应尽的责任，从小事做起，每天都站在一个新的起点，常学常新无所止，厚积薄发地走完人生旅程。
1）绝顶聪明绝顶痴
圣贤们将的“无知”，是俗语说的“一瓶水不响，半瓶水咣当”，真正的学问到了最高处便是“无知”。学问充实了以后，自己却感觉到空洞无知，这才是学问的真正境界。
2）心无旁骛，一门深入
希望每个人都能掌控住人生的大原则，专注于心，有始有终，不要像五计而穷的鼯鼠，在关键时刻没有一样能够拿得出手。
3）打破冥顽终须悟
人生道理，处世经验，做事心得，都不是简简单单能够学到的，“道“是悟出来的，大多数人要用一生的时候来领悟。
4）在培养庄稼，还是在培养孩子
言传不如身教，身体力行，更能将自己所要讲述的道理形象深刻地表达出来。爱他，更要让他懂得生活的辛劳；已经能够忠诚对事，也需要对其进行教诲。忧劳兴国，逸豫亡身。根基不稳的植物，在外界的压力下，不易存活，而夹缝中的小树，却能傲立风霜而不倒。
父母是孩子人生道路上的第一任老师，不要让“爱”变成了“害”，让孩子学会面对人生旅途中的种种问题，学会承担起自己应负的责任，让他懂得人生的艰难困苦，才能让他真正地成才成人。
5）“游必有方”的另一种诠释
6）修禅当从小事起
做人难，难做人，是规规矩矩、认认真真地做人，还是在人生的舞台上做出一个个高难度的杂耍技巧？没有规矩，不成方圆。无论世事怎样变化，多少沧海变为桑田，生活会将正确答案告诉你，只有时间能证明一切。做人、做事的道理很多，但褪尽浮华，你会发现，做人之道其实只有四个字：规规矩矩。修禅之道就在于老老实实做人，规规矩矩做事。做到了这两点，才算迈进了禅的门槛。
7）圣人前卫的教育理念：以问答问的教育方式
学校和老师应该用问题来回答问题，在一个个的设问之中，向孩子灌输一种人道的价值观，引导幼小纯洁的心灵去关注人类的命运，让孩子们学会思考重大问题的方法。
8）时时修用万古新
不要以为每次磨砺与拂拭都是在做无用功，其实潜移默化之中，这些行为都在净化着你的心灵。
9）逆水行舟的求学之道
学如逆水行舟，不进则退。只有虚心学习，不断地充实自己，才能够精益求精，不断进步。如果只是懂得了一点皮毛就骄傲自满，只会阻碍自己前进的步伐。
10）厚积薄发的人生旅程
持之以恒的人会在人生的后程发力，经过长时间的积蓄，厚积薄发，往往能笑到最后。
第四章：以出世之精神，做入世之事业
以出世的心做入世的事，在人生中体会管理艺术与领导艺术，在圣贤身上读懂生命的启示，把握进退时机，找到个人的存身之道，懂得博采众家之长，放弃一己之私，找寻更大的人生舞台。
1）“不在其位，不谋其政”的另类解读
如果你想在自己的位置上扮演好自己的角色，首先应该把自己的剧本与戏路揣摩清楚；如果你想对别人的角色有所见解，也要深入了解之后再发表意见，不要凭表面的猜测去指手画脚。
2）“人得其位，位得其人”的管理艺术
“没有平庸的人，只有平庸的管理”，知人善用，让自己的下属去做他们适合的事情，这样才能充分发挥他们的工作潜能，实现人力资源的有效利用。
3）推功揽过的领导艺术
统揽不包揽，负责不推责，放手不撒手，有功不居功，用人不疑人。
4）庖丁解牛的人生启示
每一个人在思考问题的时候，要从问题本身出发，抓住问题的关键，拨开重重迷雾，问题自然也就迎刃而解了。解决问题的过程就是一个思考问题的过程，在解决一个问题时，不要被问题的表面现象所迷惑，要找到问题的关键所在。只哟与抓住问题的关键，才能从根本上解决问题。
5）为后世枉担虚名的先古圣贤
6）功成、名遂、身退
看透功名利禄，看破世间百态，改进则进，当退则退，不要偏执一心，不要被世俗蒙蔽了心境。须知，功成、名遂、身退，天之道。
7）只身存天下，忘己成大公
在人生的大道上，总会遇到许多公与私之间的艰难抉择，但我们或许不知道，生命的旅程中，有时救了别人，恰恰也是自我的救赎。
8）大智若愚，一时骗尽天下英雄
好自夸其才者，必容易得罪于人；好批评他人之长短者，必容易招人之怨，此乃智者所不为也。故智者退藏其智，表面似愚，实则非愚也。
9）以出世之精神，做入世之事业
看透了人生的本质，便不会被繁华遮蔽了双眼，人生不过一杯水，用出世的心做入世的事，便能充分品味水的甘甜。
10）学佛不只为了一方世外桃源
学佛并非避世，学佛的最终目的也并非是为了自我，而是为了教化、广度众生，这才是禅宗的真谛。
第五章：人生博弈无所不在
与现实进行智慧博弈，毁誉不动摇，信守承诺，谨慎而不畏首畏尾，找到成事的要诀，学会做人，学会做事，自重立身，冲破各个阶段的人生关隘，在经历中积累经验，在生活中自照人生。
1）毁誉不动摇
有时，人们过于相信他人的看法，反而失去了自己。其实，每个人的判断都像钟表一样：没有两只走得完全一样，有时一味听从他人的意见，便会永远不知道时间，所以应该相信自己的判断。
对于每一个人来说，凡事要有自己的主见，要学会自己拿主意，坚定自己的立场，相信自己的力量，不要因为他人的评价而放弃自己内心的想法，不做别人毁誉的“奴隶”。
2）失去承诺，终将失去一切
一个人失去信义，便无所依托，长此以往，别人对其只会敬而远之。信口开河、言而无信，只会让自己失去做人的从容与真挚，同时失去别人真诚以待。
3）行动前究竟要思考几次
谨慎中有大学问，行动前究竟要思考几次，因人而异，因事而定，圣人告诉我们的只是一个行事的准则，不要让思虑限制了行动，也不要让冲动冲垮了理智。
4）天下之事，图难于易
图难于易，注重过程，如果在功成名就的结果中迷失了自己，不抓住时机功成名退，最终便难逃高镇主，兔死狗烹的下场。天下之事，图难于易，人们通常开始时感到行事的艰难，在成事后便只享受着成功的喜悦，其实，初始时的坚定与成功后的淡定才是做事最应该持有的态度。
5）先做人，再理佛
6）身轻失天下，自重方存身
老子说：“及吾无身，又有何患。”人的生命价值，在于其身存。志在天下，建丰功伟业者，正式因为身有所存。因此，应该戒慎恐惧，悠然自处而游心于物欲以外。不以一己私利而谋天下大众的大利，立大业于天下，才不负生命的价值。要知道，身轻失天下，自重方存身。
7）君子难过的三重关隘
8）人生博弈无处不在
是在现实中沉溺，还是在内心升华？博弈的双方，双赢或双败的几率总是等同的，关键在于你自己怎么做。世间人与人之间，人与现实之间的博弈无时不在，无处不在。人生世事如棋，要想落棋不悔，就要讲求策略，要懂得如何应对这个纷繁多变的世界。
9）前事不忘，后事之师
以前经历的事情要作为现在行事的指南，已过去为镜子，照出成败得失，不能混混沌沌、糊糊涂涂地度过一生。
10）观水自照，止水澄波
一个人如要效法自然之道的无私善行，便要做到如水一样，保持至柔之中的至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。
观水学做人。始终保持一种平常心态，和其光，同其尘，愈深邃愈安静；至柔而有骨，执着能穿石，以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”；齐心合力，激浊扬清，义无反顾；灵活处世，不拘泥于形式，因时而变，因势而变，因器而变，因机而动，生机无限；清澈透明，洁身自好，纤尘不染；一视同仁，不平则鸣；润泽万物，有容乃大，通达而广济天下，奉献而不图回报。
第六章：名利，伤及生命的两件利器
看清世俗名利的本质，避开巧言令色的陷阱，洞悉世事变化，懂得持盈保泰，远离声色货利的诱惑，驱逐内心的恶魔，摒除机心，淡看得失，于历史中了悟人生，用善良铸造天堂，在纷繁世界寻求内心的宁静。
1）巧言令色多陷阱
2）世间哪有不颠倒
“安禅何必须山水，灭却心头火自凉。”生活就是心灵的修炼汤，凡事顺其自然，遇事处之泰然，得意之时淡然，失意之时坦然，艰辛曲折必然，历尽沧桑了然，方是修身养性之道。看透了世间诸多颠倒，便能够明辨是非纷扰。
3）矢上加尖，锋刃不存
矢上加尖，犹如高出不胜寒，一着不慎，全盘皆输。
4）声色货利冷眼观
人世间有一则不变的法则，即“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。南先生之处“有之以为利，无之以为用”是世人喜欢运用的法则，但就此也告诫世人，善于用物可以，但绝不可被物所用，以免在与现实外物的博弈中输得一塌糊涂。
5）内心深处善恶的交战
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。只要内心笃定，有一个光明正大的信念，即便处于黑暗之中，也能照亮自我。
6）被后世滥用的“尚贤”药方
后世尚贤，因为前人树立了贤德的标准；皇帝崇俭，因为先贤中有着尚俭的教诲。然而，凡事一旦滥用，便陷入了虚伪的怪圈。
7）名利，伤及生命的两件凶器
8）枉从得失计输赢
患得患失的人，一生总是很苦恼，对取舍疑虑不决，本来拥有一些自己并不需要的东西，却又费尽脑汁想使这些东西不减反增。其实，得与失只有一线之隔，意以为得，就是得意；意以为失，就是失意。人生一生，劳苦一生，为儿女，为家庭，为事业，最后直到生命之火燃尽，仍找不到生命的答案。明知道到头来终是一场空，也跳不出世俗的羁绊。人在旅途，同为劫灰过往客，又何必在一时的输赢得失中斤斤计较？莫以成败论英雄，毋从得失计输赢。
9）众善奉行便成佛
善与恶本是一念之间的事，众善奉行便成佛，时时心存善念，自然能够积累福报。
10）帝王口中冒出的实话
第七章：富贵于我如浮云
找到内心尘封的珍珠，躲开人性的误区，一切随缘，褪尽浮华，正视富贵，宠辱不惊，厚德载物，于山水中体验人生智慧，在世间寻求生命真谛，面对尘世纷扰，静心以待，抛开世俗牵绊，换得自在洒脱。
1）瑚琏之器与尘世藏珠
2）“东施效颦”的人性误区
其实每个人的本性都没有差别，所谓“人之初，性本善”，人一生下来本就具有纯真的心念，只不过被后天的欲念所玷污，变得争权夺利，事事计较，或因一时糊涂一步踏错，步步皆错。然而在这茫茫尘世中轮回漂泊，又有几个人的心能够不被欲念沾染？保持一颗原有的“初心”，不要为世俗制造善恶美丑的标准，才能避免人们在标准中迷失自我。
禅中说：人生有三重境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。
3）人生本是缘
南先生很推崇一位高僧的对联：“得一日粮斋，且过一日；有几天缘分，便住几天。”人生有如此解脱的心境，对自己一辈子的因缘遭遇便能处理得非常完满了。
4）洗尽铅华方为真
繁华过后总是空，洗尽铅华方为真。一个人活在别人的标准和眼光之中是一种痛苦，更是一种悲哀。人生短暂，真正属于自己的快乐本就不多，如果自己不能完完全全、真真实实地生活，而总生活在别人的参照系中就很难享受到人生的乐趣。简单不一定最美，但最美的一定简单。
5）如来如大海，厚德方载物
像大海一样做人，才能真正了解生命之道，如果只想托起一粒微小的草籽，那么只需一捧水就够了。人活一世，草木一秋，懂得何为深广，才能波澜壮阔。人生不是平坦大道，处世不能全凭自我。“径行窄处，留一步与人行；滋味浓时，减三分让人尝。”要知道，莫把真心空计较，唯有大德享百福。
6）不俗即仙骨，多情乃佛心
7）富贵于我如浮云
人们经常在“富贵”的诱惑中迷失自我，忘记应坚守的“义”，忘记应持守的“品”，忘记自己独立的精神人格，一步步滑向“不义”的深渊。正如杜甫诗中所写：“丹青不知老将尽，富贵于我如浮云。”曹霸爱绘画竟不知老年将至，看待富贵荣华有如浮云一样淡泊。幸福与富贵无关，不生病，不缺钱，做自己爱做的事，就是幸福。
8）宠辱不惊，是真名士自风流
《菜根谭》里说：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”为人做官能视宠辱如花开花落般的平常，才能“不惊”；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能“无意”。“闲看庭前”大有“躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬”之意；“漫随天外”则显示了目光高远，不似小人一般浅见的博大情怀，一句“云卷云舒”又隐含了“大丈夫能屈能伸”的崇高境界。对事对物，对功名利禄，失之不忧，得之不喜，正是“淡泊以明志，宁静以致远”。从来圣贤皆寂寞，是真名士自风流。只有做到了“宠辱不惊、去留无意”方能心态平和、恬然自得，方能达观进取、笑看风云。
9）在西方圣殿，也在平凡人间
第八章：让人生成为一次有计划的旅行
真诚关照人生旅行，莫将人生视为赌注，学会生命旅途的“减法”，让自己的人生果实丰硕，掌握动静之机，笃定专一，借风而行，懂得“忍”的含义，珍惜时光，谦逊做人，踏实走完自己的人生之路，用心欣赏沿途风景。
1）让人生成为一次有计划的旅行
世界上有三种人：第一种人只会回忆过去，在回忆的过程中体验感伤；第二种人只会空想未来，在空想的过程中不务正事；只有第三种人将现实与理想完美结合，高瞻远瞩，脚踏实地。只有将昨天、今天、明天的事情都打理妥当，才能走好漫漫人生路。
生活中，我们常常被眼前利益的绚烂外貌蒙住了双眼，宁愿一直低头享受那片刻的短暂欢愉，也不肯抬起头望望远方，去寻找更大的空间。只为眼前利益的人，受人性所限，只会陷入庸人自扰的无边烦恼；唯有立足长远的人，才能突破人性的瓶颈，活出精彩人生。
前途究竟是什么？前途是一次有计划的旅行，执着而有远见，自信而把握关键，便能拥有一张人生之旅永远的坐票。
2）不要拿人生当赌注
持盈保泰，守柔不争是修身的原则，人生在世，争的无非是两样东西，一是争气，一是争利。争气，值得，但不可太盛；争利，无尽，永远没有满足。命令皆身外之物，生不带来，死不带去，与其放纵欲望，不如享受生命，对酒当歌，人生几何，与世无争，自寻解脱。人生是一场博弈，但不是一场赌局，输红了眼的赌徒往往不顾一切将身家性命都投入到必输的赌局中。如果你拿人生当赌注，最终只会输了自己，输了一切。
3）舍弃旅途中多余的行李
抛却心中的“妄念”，才能够使你于利不趋，于色不近，于失不馁，于得不骄，进入宁静致远的人生境界。人生中该收手时就要收手，切莫让得到也变成了另外意义上的失去。合理地放弃一些东西吧，只有这样我们才能得到更珍贵的东西。
4）秀而不实的个中滋味
5）“深海沉潜”与“一怒而飞”
成败宛若两重天，人生必须厚积薄发，时机未达之时，静若处子，沉心定气，卧薪尝胆；一旦时机成熟，动如脱兔，灵敏应对，抓住机遇，扶摇直上。沉潜的日子相当长长的助跑线，能够让你飞得更高更远。成功绝不是一蹴而就的，只有静下心来日积月累地积累力量，才能够“绳锯木断，水滴石穿”。
6）灵猫捕鼠的笃定境界
如果你做一件事情，没有专注到脑子里，那么你离成功还有很多的路要走。众生皆有大智慧，无论是灵猫、是母鸡、还是松鼠，与这些动物相比，人们有时缺少的就是几分笃定与专注。
7）怒翅待风劲，扶摇直上九重天
人生也和沏茶同一个道理，就像沏茶的水温度不够，就不可能沏出散发诱人香味的茶水一样，你自己的能力不足，要想处处得力，事事顺心自然很难。要想摆脱失意，最有效的方法就是苦练内功，切不可心生浮躁。
8）堪忍世界中的磨砺
9）莫让流年于暗中偷换
对于人生而言，尽早懂得生命之中追之不及的东西，并在它从身边溜过时牢牢将其抓住，才能在生命结束之时安然离世。心中没有老的观念，时光便如白驹过隙，一晃而过，所谓“参万岁而一成纯”正是如此。时间是个贼，偷走了许多原本人们可以得到的东西，然而将时间放走的人却是人们自己。当你没有时间觉得苦恼，没有时间觉得衰老的时候，便是找到了让时光停驻的方法。
10）巍峨的只是脚下的山峰
第九章：人生没有什么“观”
理解天人游戏的本质，追问人生的最终意义，找寻人生境界，剖析人性欲望，点拨生死，解读佛理，琢磨人生，看破世间阴晴圆缺，品味梦中喜怒哀乐，不要沉浸于个人的渺小世界，心有多大，世界就有多大。
1）天人游戏：人生总在捉迷藏
随不是随便，是顺其自然，不噪进、不过度、不强求、随不是随便，是把握机缘，不悲观、不慌乱、不忘形。随不是随便，是一种自在的把握，在若有若无之间，把握住了万物的根本。
2）人生境界两重天
第一：自己的事情自己承担，不要麻烦任何人为你代劳，也不要抢着为任何人代劳；第二，要多照顾自己的情绪，少顾忌他人的眼色，太多顾忌别人，把自己弄得像演员，是在是一件出力不讨好的事情；第三，凡事最好量需而行、量力而行，不要定太高的目标。就像吃饭，你有多大胃口、多少钱，就点多少菜，千万不要贪多求全。人生的道理，说复杂就复杂，说简单也简单，摆脱贪念，正视自我，不自欺欺人，不斤斤计较，踏实做事，规矩做人，先找到人生的最低境界，再去追求人生的最高境界。
3）有求皆苦，无欲则刚
4）人生没有什么“观”
生活在世事纷扰的世界里，尔虞我诈让我们多了一些虚伪，钩心斗角让我们多了一些狡诈，世态炎凉让我们多了一些冷漠。南先生说，人之所以苍老是由于受一切外界环境和自己情绪变化的影响，而保持一颗质朴的心，可以让生命永远保持健康，让生命永远保持青春，把自己归于自然，回归自然的原始本色。
5）生死夜荷花
6）一切众生皆为佛
7）琢磨人生
一个人的思想和意志不得到磨炼，就不可能有积极向上的动力，人总是好逸恶劳的，不磨炼自己的意志力，就会在平庸的人生中安于现状，就不会获得内心真正的幸福和享受。在安逸的环境里失去自我，最终一事无成，是自己的人生暗淡无光。
8）世上少有真圆满
9）不过一念间，何必太执着
知“常”就要把握住道的本原，这样才能真正懂得做人做事的道理，许多事不过就在一念间，过分的偏执，只会让自己失去更多。人生有时不必过于执着，如庄子所言，像婴儿一样，若有若无地自在把握，反而能够将幸福抓住。
10）大梦谁先觉，平生我自知
锦样年华水样过，轮蹄风雨暗消磨。仓皇一枕黄粱梦，都付人间春梦婆。
第十章：人生何必走偏锋
避走人生偏锋，懂得交友精髓，得意失意皆从容，识破仁义道德的假面，凡事先寻因再求果，躲开历史的圈套，光明磊落做人行事，高瞻远瞩经营人生，生命有一半掌握在自己手中，命运的结局可以由自己决定。
1）雪中送炭与锦上添花
南先生收：“求人须求大丈夫，济人须济急时无”，说的也是这个道理，锦上添花不是必要的，雪中送炭救人于危难。人需要关怀和帮助，也最为珍惜在自己困境中得到的关怀和帮助。有人说，真正的朋友是雨中的一把伞，是雪中的一捧碳，是寒室中温暖的棉被，是佳肴中不可缺少的盐花。
2）得意忘形与失意忘形
在生活中，把得意之事看淡点，保持一颗平常心，你就能坦然地面对失意，当厄运突然来临之时，你就有勇气去战胜它。将失意之事看开点，淡然处之，不卑不亢地面对新的人生，一切从头开始，或许有更好的结局。
得意之时，莫过喜；失意之时，莫过悲，这是做人的一种境界。不卑不亢的人，无论何时何地，都能得到别人的尊重。
3）当劫灰也不复存在
4）仁义道德面面观
5）光明磊落自成佛
光明磊落真性情，问心无愧才能胸怀坦荡。平素所谓的“反思、“反省”都是要将魑魅魍魉赶出灵魂的深处，只有内心宁静安详，才能趋近与佛的境界。
6）圣贤相人术
得人之道，在于识人。而识人之前，重在观人。观人重在言与行，识人重在德与能，不细观则不能明识别，不明识则不能善用。只有知人才能善任，因为对一个人了解得越深刻，用起来就越得当，相处起来才能减少摩擦。
7）人生何必走偏锋
中庸是一种自然的生活方式，不是消极避世，也不是畏首畏尾，而是将心态调适到平和之处。天地岿然不动，富贵名利成空，既然已经明了生命的本质，人生又何必走偏锋？
8）塞翁失马，焉知非福
9）追前因，逐后果
追前因，才能逐后果，不执着于世俗的成果，才能找到人生的真谛。人们往往忽视的都是自己的错误，诸事求因，便不会不论青红皂白怨天尤人；关注结果，无论好坏，要为自己的举动负责。因果之间不只是报应的关系，而是一种对责任的深化。
10）历史悄悄设下的圈套
明明已经昨是今非，却依然盲目地遵从着旧时的约定俗成，一开始或许是不由自主，不曾察觉的，等到醒悟想要改变时，却发现已经走入了“古代”的圈套，不能自拔了。在阅读圣贤之作时，我们需要在经典中有自己的思考，不要陷入“古道”的深渊。