人性的洪流 —— 读蒋方舟《天才的出走》有感
正因标准的建立，才产生了期望与失望，进而产生多样的人性和心理。
人性不能简单地划分为善与恶。善与恶只是深层人性的表现形式，正如编程与写作是语言与逻辑的表现形式。
善不至大善，恶不至极恶。人真正的敌手是自己的欲望。
绝大多数人希冀和追求幸福安宁的人生；然而，在追求幸福的过程中，常常也会受到人性野兽的侵扰和役使。唯有正视人性中的复杂成分，解析它，驾驭它，才能不被人性之”恶“所役使。
人性中的复杂成分主要有恐惧与斗争、互惠与互斥（排斥与吸引）、优越与控制（屈从与反抗）、刺激与诱惑（羞耻与自卑）、存在与虚无（毁灭与自救）。心理学家必须同时是社会学家、哲学家，才能解开人性之谜，使得人与人之间能够融洽相处。
当解析幸福的人和罪犯的深层人性和行为时，或许可发现那些形形色色的行为，总是通过最基本的元素而组成，就像万事万物皆可分解为原子和分子，由若干种常见化学元素组成。这是我的人性假设。
事实可能没有这么简单，但事实也可能就这么简单。
恐惧与斗争
活着，就要更好地活着。因生存而随之而来的恐惧感，时刻攥紧了人的心脏。因而人抗争，通过自己种种力所能及的方式和方法，扩展自己的生存发展空间，构成了万千世象。斗争，永无止息的斗争，跟地球上的其它生灵斗争，跟同种族斗争，跟同种族不同信仰的人斗争，跟同种族无信仰利益冲突的人斗争，没缘由地斗。为自己斗，为家庭斗，为团体斗，为民族斗，为种族斗。失败的不甘，胜利的孤独。欲望如野兽，鞭笞着人的身心，役使着人像牲畜一样无知无觉，做出连自己都难以置信的行为。
互惠与互斥，排斥与吸引
互惠与互斥，是人从事任何一项活动的深层原则，带来的结果是排斥与吸引。互惠包括可促进人生存和发展的一切物质与精神，以及可用于交换的物质与精神。因互惠而产生快乐、欢喜、愉悦、幸福；因互斥而产生痛苦、厌倦、反感、不幸。互惠与互斥，本身是中性的，运用得当可使生活安顺，运用不当则使人生坎坷。
优越与控制，屈从与反抗
《天才的出走》，展示了那些“天资聪颖”的孩子的被挟持的生活和价值观。但是，先退一步，究竟何为“天资聪颖”？能够很快领悟知识和解题？ 是什么使得那些天资聪颖的孩子与普通孩子产生了区别？普通孩子是如何产生对天资聪颖的孩子的嫉妒、排斥与孤立的？我们究竟是如何利用了“天资聪颖”的孩子，来实现自己罪恶的目的：竞争、荣耀、隔离、抛弃、屠戮？ 我觉得，天资聪颖的孩子与普通孩子并没有很本质的差别，也许他们能够更容易地领悟自然原理，但是，绝不应当被利用来实现大人们的虚荣心，做那些无聊的题目、无意义的竞赛。他们理应像普通孩子那样快乐地学习、生活，走上自己正常的人生轨道，在某个领域里做出杰出的贡献，而不是过早地消耗了自己的能量，最终变成愤世嫉俗的庸才。
在孩子们还缺乏自制力的时候，已经过多地掺杂了成人的东西。聪颖可以作为一种资本，父母的钱权可以作为一种资本。凡资本皆可利用来控制别人，役使别人。这便产生了优越与控制，而这种优越与控制在一无所有的孩子那里是不应该出现的。所有的孩子就其本身来说，除了自己的个性以外，都是平等的。父母们运用自己的资本和权力，在孩子们中间创造了一种隔阂，使得孩子们过早地熟悉了这种资本和权力的法则，而发展到成人的时候，过度的滥用资本和权力，就会变成难以遏制的犯罪，这恐怕是绝大多数父母所不愿正视的现实吧。
有优越与控制，必然有屈从和反抗。屈从与反抗的故事总是令人惨不忍睹的，即使看不到硝烟和血。
刺激与诱惑，羞耻与自卑
人是一种高级形式的“物”，因此必受“物”性的驱使，存在对刺激的反应。新鲜，就是一种刺激的诱惑。几乎所有不容法律和道德的行为，通常是人难以抗拒外界的刺激和诱惑，而由此产生了羞耻和自卑。事实上，难以抗拒刺激和诱惑，并不是特别严重的问题，地球上所有生灵都有这毛病。然而，唯独人会产生羞耻和自卑。人生来本是坦坦荡荡无遮拦，为何会产生羞耻和自卑呢？这是因为人类树立了一系列的标准和规范，从而产生了“隐私”，凡是触犯隐私的事情，就会带来羞耻和自卑，无论“年龄”多少。
标准和规范是一把双刃剑。它约束了人尽可能自制地不表现出“纯粹物性”，使得人尽可能不受”纯粹物性“的役使，同时，又难以完全制约人的“物性”，最终造成了部分难以接受的事情。正是因为标准和规范，我们有了判断力，明白什么是可接受的，什么是应当拒绝的，什么是“欢喜愉快”的，什么是“惨不忍睹”的。如果没有标准和规范，恐怕人间里的”乱象“会更多；如果标准和规范过严，会导致个性不必要的压抑，最终产生自毁或犯罪。
所有新鲜的刺激和诱惑最终都会变成厌倦，只剩下标准与规范的旗帜在风中飘扬。
测试的悖论，冷漠的监督
开发程序的正确性需要使用测试程序来监督和验证，那么测试程序如何监督和验证呢？这便是测试悖论。因为程序无法使用程序来验证。人们建立了自上而下的监督机制，那么最高层就失去了监督；如果采用环路监督，又会因为权力的制衡而斗争。这真是个难题。不是难在制度，而是难在人性的欲望。若欲望不止，那么任何鸡毛蒜皮的事情都会引起斗争。吵架的时候，究竟为什么而战？
“罪犯”，一些开明的人已经认识到，是我们所有人共同造成的，只是受害者成了概率的选择品。我们如何对待罪犯的呢？执法者往往允许“罪犯”简单的“悔恨告白”，往往是家庭离异、管教不严、未经受住金钱的诱惑等这些不痛不痒的说法。公众又是如何对待“罪犯”的呢？大多数人只是怀着好奇心而已，从不认为是自己造成的，也不认为会发生在自己身上。这种冷漠的监督，导致惨剧重复地发生，直至发生在周围人的身边，才令人警醒。
我们应当认真地对待每一位犯了“大错”的人，惩治但体谅他们，犹如是我们自己犯了错误一样，深入地分析这种行为的产生根源，像科学家那样一丝不苟地对待错误，改正错误，发现规律，避免重复犯错。否则，人类如何进步呢？
存在与虚无，毁灭与自救
人猝不及防地被降生到这个世界，便构成了该个体的“存在命题”。存在为何？存在是虚无。然而人难以忍受虚无，因此尽己所能地填充意义，即“自救”。存在，是为了追求幸福；存在，是为了人类永恒的福音；存在，是为了当前的革命；存在，是为了创造世界上最伟大的产品；存在，是为了家园的安定；存在，是为了个体的追求；存在，是为了自己的私欲；存在，仅为此时的欢愉。
存在，追求，失望，再次陷入虚无，在虚无中彷徨，迷惘，无解，最终选择毁灭。
人的一生，是从娘胎到坟墓的短暂的旅程。为什么大人们不能联合起来，一起为下一代设计和创造一个更好的世界？为什么要充斥着如此多的算计和斗争？ 不谈”恶人“的行径，单说我们这些普通人正常人的一生，不也充斥着许多的算计和斗争？真的有意义吗？要知道，所有的孩子生存在同一个环境里，他们的灵魂是同一的。我们的需要原本是很简单的，满足衣食住行之需，能够安宁地过日子。大人们为孩子的“前途”而斗，孩子为自己不能自制的欲望而斗，最后只剩下悲哀的结局。