术 与 道
话说刘备三顾茅庐，而诸葛亮迟迟不肯出山，为的是试探刘备的诚意，也是为了实地观察刘备是否为真英雄。
关于这件事，我先要插叙道与术的关系。
道者，是大自然客观的运行规律；而术，则是人为的、以知识经验作后盾的行为方式。
人之为道，是站在一个极高远、极有深度的角度认识自然规律，并以之为行为准则而行事的过程。道理是人类智慧的结晶，是为追求长远利益而服务的，是义的代名词。人之为术，是站在一个比较低浅的角度，用有限的知识经验作行为准则而行事的过程。权术是人类知识经验的结晶，是为追求目前利益而服务的，是利的代名词。
那么，对于诸葛亮被三请而出山这件事，后人对其则有两种看法，即“术”的看法和“道”的看法。
前者认为：诸葛亮三请而出山，是有意行事高调，有这样的际遇是十分让人羡慕的，人生如此，夫复何求啊！
而后者认为：诸葛亮并不是有意行事高调，即不是趋于名利之辈，而是为了选一个好君主，且君主邀请人的诚意对自己以后工作能力的发挥意义重大。
很显然，后者比前者的观点更高明。
古人云：“利我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍利而取义者也。”可见义重于利。
在生活中，关于利与义的对比，即是眼前利益与长远利益的对比，是小人与君子的对比，是成小事与做大事的对比，是术与道的对比。朋友，你是准备取利呢，还是准备取义呢？
当然术也非是一无是处的，它在两种情况下是有大利的，一是在生死存亡之间，我们并不主张无意义的死亡，取利既是取生：留得青山在，不怕没柴烧嘛！二是通过对术的运用，使自的言行更趋向于道，古人云：“吾尝日三省吾身，以趋于道也。”就是说我每天三次反省自己的言行，以便使自己更趋向于道。而反省需要的是知识与经验，这便是术。
但单用术是万万不行的。古人常说：“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。”又说：“多行不义必自毙。”说的便是单用术的悲惨下场。
所以，在物欲横流的今天，在部分人人心浮动、攻于术而忽视道的今天，在看中“人为财死鸟为食亡”的今天，我们不妨放下心中的名与利，静下心来，学学古人的智慧。于是，当你再踏上生活的征程时，定能多几分沉稳，多几分睿智，多几分顺利！