2015-04-16 立品图书 立品图书
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当然没有一个简单的答案能够教我们如何摆脱痛苦，但上师们竭尽所能地引导我们，给我们心灵修持的工具箱。这个工具箱里装着一些有用的、彼此相关的教诲和修行方法，也介绍了一种绝对的实相观：那就是念头、情绪和shenpa并不像它们看起来的那样坚固。其中既能体现相对性，也能体现绝对性的主要工具是坐禅，特别是按照我的根本上师教导我们的那样来坐禅。他说基本的修行就是全然活在当下，并强调要允许自己为烦恼留出空间，让它浮出水面。他说，这可不是“向愤怒请个假”。
他强调这项基本的修行揭示了不带任何念头地全然向实相敞开之道。这一教诲可以概括为，不断回到对当下的呼吸、情绪或其他禅修目标的体验上，允许自己放松下来，无条件地欣赏世界与自身。他教我们如何对待恐惧、痛苦和没着没落的感觉：去迎接它们，与它们同在，而不是将自己分裂为两半，其中的一半排斥或者评判另一半。他教我们呼吸之道：轻轻地触碰它们，然后放开。他教我们对待念头也是如此：任由它们消失在空中，无须将修行变成自我提升方案。
这里提到的对待修行的态度是放松的。我们只需坐下来，不带任何想要努力达至更高境界的意图，没有目标，无须尝试平静下来或丢掉所有的念头。我们只须谨守这些教诲：舒服地坐着，睁开双眼，清晰而轻轻地觉知禅修目标（并非高度专注），当心散乱时，就轻轻地回来。无论发生什么，都不祝贺或者责备自己。人们经常用老人的形象来表现这种状态，他坐在阳光下看孩子们玩耍，一副没什么要做的样子。
在这个过程中，保持耐心、给自己足够的时间自然是明智之举。这就好像我们终生都在踢一个转动的轮子，它有自己的动力。轮子转得很快，现在我们终于要来学习怎么停止踢它了。我们可以预料，这个轮子还会继续转一段时间，不会突然停下来。许多人发现自己正处于这种状况：我们已经停止踢轮子了，并没有一直在强化那个习性，但我们处于一个有趣的中间状态，既不会老是陷在其中，也无法始终不咬钓饵。这就是“灵性道路”。实际上，这条道路就是全部。我们每时每刻如何看待当下发生的一切真的就是全部。我们不再希冀取得什么成就，在这个过程中，我们只是学习欣赏活在当下意味着什么。
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