1. 因为人的生命只有一次，我们既不能把它与我们以前的生活相比较，也无法使其完美之后再来度过。
2. 一个渴望离开热土旧地的人是一个不幸的人。
3. 贝多芬这种有分量的决心与他的“命运”交响乐曲主题是一致的；必然，沉重，价值，这三个概念连接在一起。只有必然，才能沉重；所以沉重，便有价值。
4. 梦是意味深长的，同时又是美的。这一点看来被弗洛伊德的释梦理论给漏掉了。梦不仅仅是一种交流行为(如果你愿意，也可视之为密码交流)；也是一种审美活动，一种幻想游戏，一种本身有价值的我们的梦的证明。想象——梦见那些不曾发生的事,是人类的最深层的需要。
5. 背叛。从我们幼年时代起，父亲和老师就告诫我们，背叛是能够想得到的罪过中最为可恨的一种。可什么是背叛呢？背叛意味着打乱原有的秩序，背叛意味着打乱秩序和进入未知。
6. 第一次的背叛不可弥补，它唤来的只是后面一连串背叛的连锁反应，每一次的背叛都使我们离最初的反叛越来越远。
7. 黑暗是纯净的，完美的，没有思想，没有梦幻；这种黑暗无止无尽，无边无际；这种黑暗就是我们各人自身带来的无限。是的，如果你要寻找无限，只要合上你的眼睛！
8. 河水从一个世纪到另一个世纪，不停地流淌，纷纭世事就在它的两岸一幕幕演出，演完了，明天就会被人忘却，而只有滔滔江河还在流淌。
9. 如果遭受遗弃与享有特权是一回事，毫无二致，如果崇高与低贱之间没有区别，如果上帝的儿子能忍受事关大便的评判，那么人类的存在便失却其空间度向，成为了不可承受的轻。
10. 而在媚俗作态的王国里，心灵的专政是最高的统治。
11. 各种政治倾向并存的社会里，竞争中的各种影响互相抵消或限制，我们居于其中，还能设法或多或少地逃避这种媚俗作态的统治：个人可以保留自己的个性，艺术家可以创造不凡的作品。但是，无论何时一旦某个政治运动垄断了权利，我们便发现自己置身于媚俗作态的极权统治王国。
12. 每一种个性的展示（在博爱者微笑的眼里，任何偏离集体的东西均遭到藐视）；每一种怀疑（任何以怀疑局部开始的人，都将以怀疑生活自身而终）；所有的嘲讽（在媚俗的王国里，一切都必须严肃对待），以及抛弃了家庭的女人，或者爱男人胜过爱女人的男人。于是，“丰富而且多彩”这样神圣的法令，就成了疑问。
13. 媚俗一旦被识破为谎言，它就进入了非媚俗的环境牵制之中，就将失去它独裁的威权，变得如同人类其他弱点一样动人。我们中间没有一个超人，强大得足以完全逃避媚俗。无论我们如何鄙视它，媚俗都是人类境况的一个组成部分。
14.耶稣：“ 原谅他们，因为他们不知道他们做了什么。”
15. 我们在没有被忘记之前，就会被变成一种媚俗。媚俗是存在与忘却之间的中途停歇站。
16.真正的人类美德，寓含在它所有的纯净和自由之中，只有在它的接受者毫无权力的时候它才展现出来。人类真正的道德测试，其基本的测试（它藏得深深的不易看见），包括了对那些受人支配的东西的态度，如动物。在这一方面，人类遭受了根本的溃裂，溃裂是如此具有根本性以至其他一切裂纹都根源于此。
17. 人类的时间不是一种圆形的循环，是飞速向前的一条直线。所以人不幸福；幸福是对重复的渴求。
18. “追求事业是愚蠢的，特丽莎，我没有事业。任何人也没有。认识到你是自由的，不被所有的事业束缚，这才是一种极度的解脱。”
19. 他们随着钢琴和小提琴的旋律翩翩飘舞。塔莉莎轻轻靠在托马斯的身上，正如他们在飞机中一起飞过浓浓雨云时一样。一种奇异的快乐与同样奇异的悲凉一同袭向她。悲凉总意味着：我们在步向人生的终点。快乐意味着：我们在一起。悲凉是形式，快乐是内容。快乐溶于悲凉之中。
原文地址：https://www.cnblogs.com/fangxiaoqi/p/10717636.html