?真正的修行—发现纯粹觉知的自由》 （True Meditation: discover the freedom of pure awareness）
作者：阿迪亚香提（Adyashanti）
译者：奥西
-华夏出版社-
推荐序：安住于觉知的空间
-偲程（sakshin）
你一直在努力想要把自己变成另一个人吗？变成一个理想中的、想象里的，事实上是从不曾有谁见过的自己？——透过对抗、透过改变，甚至透过狡猾地“接受”。 你一直在努力成长、努力上课、努力静心，努力来获得某种特殊状态吗？你幻想在那种状态里，可以获得新的身份，让自己感觉良好；或者让自己意识不到纷乱的杂想、起伏的情绪、无聊、自我怀疑、恐惧与焦虑、愤怒和空虚，以及没有价值感等等——虽然这些“幽灵”总是会不时地回来。 也许你参加过不同的课程或是禅修营，获得过特别的经验与觉受，你还认真地把它们分享给别
人。然而如果你诚实地问自己，你是否中了“只报喜不报忧”的毒呢？你是否竭力把自己感觉良好的那部分，当作是“对的自己”，可以展现给别人看的。而把不想提及的那部分，当作是“错的自己”或是“需要被消灭的”？ 在你面前仿佛有两条完全平行的路，你在努力打扫其中一条路，幻想着另一条路上的杂草，会因此而自动消失。当然，这从来都没有发生过！ 平行是没有交集的，平行意味着你的牙床肿了，你却拼命在吃安眠药，为的只是拖延时间，不让症状与解决方案相遇。 每一个踏上心灵之途的人，都在某个阶段做过上述尝试。事实上，这是一个不断重复出现的现象。不要过早就乐观地认为，自己早已完全对此免疫了。 简单来说，我们这样做只不过是想要操控我们自己的经验，或者说是，我们不想要放弃那一个内在的“操控者”。阿迪亚香提告诉我们，当他以这样的态度修行时，他发现修行只不过是提供给他一条以失败告终的路而已。 假如你的成长之道或修行之路也是这样，那么本书就是一个非常及时的提醒与启示。你可以把它当作一面镜子，用它来照照自己，看看到底哪里出了问题。
本书没有提供技巧，因为一切技巧都被“操控者”利用了。本书关心的不是你在使用什么技巧，而是你在使用的技巧有没有被染毒。事实上，本书是在分享一种不同的视角： 让我们想象一个疯狂的魔法屋，屋里有许多家具，你觉得其中某些家具看起来不对劲、不搭调，所以你挪动它们，保留这个，扔掉那个……没完没了又没完没了。令你气馁的是，总有新的、不对劲的、不搭调的家具自行出现。于是，你根本没有时间享用屋子，你只是不停地在与家具搏斗。 这间魔法屋就是你的心，而家具们，则是各式各样的想法、情绪、感受、性格、期待、恐惧、憧憬、担忧、过去、未来……它们占据了你全部的注意力。 当你的注意力只集中在家具上的时候，你就忘了屋里的空间，忘了空间才是你得以生活的处所。正因为有了空间，你才能摆放家具并且移动家具。所以问题的关键不在于如何处置家具，而在于你有没有足够大的空间？ 设想你只有50平米，那么，如何放置拥挤的风格迥异的家具，肯定是你全部的烦恼与焦点所在。但是假如你有500平米、5000平米呢？或是50000000000平米？家具就不再是问题，因为它们可以被安放在不同的地方，安然于自己的特色。进一步的，你甚至不再揪心于家具，因为你的视野可以注意到更多的事物。 你注意到花园的树木、清晨的泥土清香、爬过阁楼的蚂蚁、在不远处入定的猫、乌云密布、半道彩虹，汽车尾气的轮廓、一对相拥的恋人、正冲着你天真傻笑的孩子……你发现到处都有空间：在桌椅间、在抽屉里、在水杯中、在花瓶外，在拖鞋内、在抽水马桶上；在室内，也在户外。整个天空都是连成一片的。 同样，你注意到每一个念头、情绪、感受、感觉的背后，有着同样广袤的空间让一切得以发生。那个广袤的意识空间，就是我们的觉知！ 直到目前为止，我们都给予了家具太多关注，而忽略了整个空间是足够宽敞的。直到目前为止，我们总是随时随地“牺牲”在经验里，而忘了发现那个让一切经验得以呈现的、先于经验并且能够意识到不同经验的觉知之心。 阿迪亚香提说：“真正的修行就是安住于觉知的空间，在其中，万事万物得以被揭示、被了知、被经验。如此一来，它就可以放下它自己。” 本书正是告诉你如何发现足够的空间以及其中的一切，如何单纯安住在纯粹觉知（pure awareness）本身——透过不操控、透过放开注意力的焦点、透过随顺念头与感受的自然呈现与流动，让心绪的“家具”不再变成是敌人。 然而，我们并不需要带着操控式的努力，力图借此达到“不操控”的结果。相反，我们只要打开固执的信念，投降于一个新的可能性。带上我们实际所是的样子，而非我们认为我们应该是的样子，开始这一趟旅程。 甚至带上我们的问题与困惑，带上鬼鬼祟祟的、一直失败却一直假装就快要成功了的“操控者”，放掉努力想要符合什么标准的保护伞，允许阿迪亚香提的话语化成一阵雨，我们只管走进雨中，让它把自己从内到外的彻底淋湿。
顺带推荐阿迪亚香提的第一本书《空性之舞》 （当当网有售）