作者：刘未鹏
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为什么很多人会特别执着于对错？我觉得有两个深刻的原因：
- 在很多家庭中是没有足够明确的个人边界的，但人又天然需要维护自己的权利，当不能说「你管不着」的时候，就只能用「我是对的，你是错的」来挡住对方的入侵。
人性永远会寻找出口，当一种文化不允许人去谈权利，那人必然会发明出新的对策来，这种对策就是讲对错。
此外，讲对错既是防守策略，其实同样也是攻击策略，要操纵对方的行为，只要让对方觉得自己错了或者所做不合理，对方就会极其难受，因为受「对错文化」洗脑深重的人在这种情况下很难说出「我乐意」或「你管不着」这种“不讲道理”的话。
- 中国是耻感（shame）文化。相对应的是西方的内疚（guilt）文化。耻感文化和内疚文化的核心差异在于，耻感指向自我，内疚指向他人。
耻感文化的问题在于，一旦事情发生之后，人的心理重点都放在自我身上了，对对方造成了什么反倒成了一个次要问题。你可能会觉得，不对啊，做错事感到羞耻，正是这种羞耻感让人去弥补过错，难道不是如此么？
对，也不对。对的地方在于，羞耻感的确可能驱使人去弥补过错，但弥补过错却不是摆脱羞耻感的唯一途径，还会有、合理化、正义化、甩锅、逃避等多种方式来应对，毕竟羞耻感的核心在「自我」而不是「他人」，这直接决定了强烈羞耻感感知下的个体的关注核心并非被影响的对象，而是自己。
换句话说，耻感文化的核心从根本上就不是同理心（empathy）导向的。说到这里我们就理解了，为什么同理心在耻感文化中是一个很困难的概念了，因为很多时候精力都用来保全自我了——怎么才能不用挖个地洞把自己埋起来，怎么才能保存住自己的脸面。泥菩萨过江自身难保哪还有空间真正的去同理对方。
那内疚文化是什么？内疚感的核心是我的行为对别人造成的影响是什么，而不是指向自我（糟糕！这下别人会怎么看我！）。
换句话说，耻感文化天然是「对人」的，而内疚文化天然是「对事」的。中国自古主要通过耻感来实现social norm（社会规范），这就是为什么很多人几乎分不出来对人和对事的区别，因为从小的生存环境中从来只有「对人」这一项。
就像我们兰方人分不清前鼻音后鼻音一样。
那么，这和对对错的执着有什么关系？
当然有关系，犯了错的耻感如此重，这错哪犯得起？既然犯不起，那不好意思了，我只能是正确的。
- 一个社会需要维护的规范越紧，越严格，越rigid，那么就越可能倾向于使用耻感。因为耻感这种核武器一旦安装好是真的可以形成很大的预防性威慑的（只是一旦因为种种原因犯了错，那可就不大妙了，耻感越强，越容易backfire，不择手段来摆脱，严重的时候，为了摆脱耻感反过来进一步伤害被伤害者的也有。）
- Leith, K. P., & Baumeister, R. F. (1998). Empathy, shame, guilt, and narratives of interpersonal conflicts: guilt‐prone people are better at perspective taking. Journal of personality, 66(1), 1-37.
- 为什么「打脸」和「甩锅」是如此高频的公共词汇，同理。
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