一、毛+泽+东的功过是非
推翻旧政权，建立新中国，翻天覆地，再造乾坤，20世纪的中国，有谁可与匹敌？
激情学子，乱世英雄，投笔从戎，驰骋疆场，能文能武，出生入死，一介布衣而得天下，古今中外有几人？
风云人物，盖世奇才，为所欲为，无所畏惧，敢教日月换新天。
生当中国衰微之际，改造旧中国，使五千年中华推陈出新者，唯此一人耳。虽然，破旧立新，颠倒阴阳，洪流巨浪，横冲华夏，汹涌之势，迅雷不及掩耳，摧枯拉朽，涤荡九州，破坏之大、损毁之广，失误又何其多耶？
二、毛+泽+东的思想境界
毛+泽+东思想是中国GCD的核心思想，邓公也罢，胡温也好，莫能出其右者。
毛+泽+东思想的伟大贡献在于马克思主义的中国化改造，在于中国传统思想的现代化探索，独立自主，自力更生，实事求是，为民造福，放眼全球，保卫中华，伸张正义，抵制霸权。
以中国之贫弱，而为全球所尊重，幸赖毛润之也。
然而，功德不相济，利害总相随，有共工之力，无女娲之德，有刑天之勇，无孔子之仁，虽有大功，自满而亏，逞霸道之威猛而失王道之正，自遗其咎，功亏一篑，终未及无上之境界，诚为可惜！
三、毛+泽+东的哲学水平
毛+泽+东的哲学受马克思主义的历史唯物主义和辩证唯物主义的影响，偏于道家，未及儒家，不得中庸之道，虽然长于哲学思辨，不以修身立德为本，奋勇终身，难免困惑。
毛+泽+东是哲学家和政治家，他的哲学探索有一个伟大的教训，那就是说，纯粹哲学无论有多么“完美”，离开人生立德之本，虽有智勇，不能无穷。
四、毛+泽+东的政治得失
毛+泽+东不愧为革命家和政治家，推翻三座大山，创立中国特色的社会主义制度，创立人民代表大会制度以及中共所领导的多党合作制度和政治协商会议制度， 以“得道多助，失道寡助”的大义主张号召天下，使统一之中华独立于世界，使列强不敢再侵犯中华。
新中国成立后，百废俱兴，国力恢复，官僚阶级威风扫地，劳苦大众扬眉吐气，精神振奋，思想解放，革命成功，政治清明，为千古以来所罕见者。
然而，自1955年“反胡风”和1957年“反右”扩大化以后，特别是1966年文化大革命的严重错误，终于酿成了一场巨大的政治灾难。
以毛+泽+东的阅历和经验，以毛+泽+东的学问和人品，何以铸成如此滔天大罪？深察其故，究其根源，毛+泽+东思想的缺陷就显而易见了。
古人云，差之毫厘，失之千里。毛+泽+东得天下之后，谦虚不足，骄傲有余，不修仁政之德，不求王道之善，逞雄斗狠，争强抗霸，一往无前，无暇后顾。结果，以暴易暴，矫枉过正，虽有余勇，过犹不及，自己走到了自己的反面，多所遗恨，追悔莫及。
解放以前，革命的主要问题是阶级和阶级斗争，在《毛选》之首篇所提出的这个问题实际上贯穿了毛+泽+东的一生。然而，所谓“攻守之势异也”！推翻政权需要造反、革命，巩固政权就要反革命了。难道不是这样吗？
五、毛+泽+东的军事成就
毛+泽+东是一位罕见的军事家。一介书生，不习刀枪，千军万马，指挥若定。
出神入化的军事艺术，高瞻远瞩的军事思想，举世无双的军事谋略，取得了不可思议的军事成就。
毛+泽+东的“游击战”思想和“集中优势兵力歼灭敌人”的思想简明扼要，把以弱胜强、以少胜多的军事哲学推到了登峰造极的程度。
善用奇兵，颇得出奇制胜的妙诀；调动敌人，深悟兵无常形之义。“战术上重视敌人，战略上藐视敌人”，如此气魄，何人能及？
20世纪是人类战争史上最残酷的一页，恶斗不止，惨绝人寰，一将功成万骨枯。
纵观人类百年战史，此起彼伏的苦战，多少生灵涂炭？死伤亿万，损失空前，徒然诞生出无数军事家，却不足以维护世界之和平。
以毛+泽+东伟大的军事成就对比他的政治失误，可见，战争是一种极有限的手段。
兵家之不足，仁者之无敌， 可知矣！毛+泽+东长于战争，然而，好战必危，有伤大雅，惜哉！
六、毛+泽+东的文学造诣
勤学苦读，手不释卷，终其一生，孜孜以求，虽学者不能过之。
毛+泽+东的文学成就在散文和诗词方面堪称中国文学史上承前启后的大家。论者或以为空前绝后，浑如史诗般的绝唱，空前未有，后继者不可知矣！
毛+泽+东的文章诗词，恣肆汪洋，可谓美矣！然而，雄霸之争，有损厚德，极富浪漫主义之美，脱离现实主义关怀，虽可谓之尽美，不能谓之尽善。何谓也？所谓“文以载道”，此中国传统文化之正宗也。
非厚德不足以载物，非大道至德不足以正文，文章之道，大美出乎醇德，所谓“诗无邪”者，此乃中华诗教止于至善之宗旨也。毛主席诗词有屈子之风，虽尽骚人之奇，亦可以知不足焉！
七、毛+泽+东的艺术风格
毛+泽+东是一个伟大的诗人，也是一个伟大的书法家，“毛诗”、“毛书”堪称双绝。毛+泽+东的诗词艺术和书法艺术以及他的战争艺术和政治艺术是统一的整体，相辅相成，互为关联，精神独到，意气纵横，尽情挥洒，狂放之极，实无愧于楚国之才俊也。
真、善、美是统一不可分的整体，一旦有分别之心、隔阂之意，则真伪不可辨矣，善恶不能别矣，美丑不可分矣！所谓真、善、美的评判在于一心，心性本体合乎自然天道，本来是至真、至善、至美的天性。
惟其如此，人心可以知真伪，人心可以辨美丑，人心亦可以分善恶。现代文化成为分崩离析的“知识”散沙，真、善、美相分别，求真以为科学，唯美成为艺术，善德不修而修哲学，于是伪善丛生、邪恶不止，“神经错乱”和“精神分裂”成为普遍的“文明疾病”。“客观研究”使学者失去主宰，隔靴搔痒，缘木求鱼，不亦惑乎？
《易》有“贲”卦：“白贲无咎”，此乃大美不言之意，中华美学之真谛，无上美学之境界。文质彬彬，然后君子，所谓“乐而不淫”，其中大有深意，学者不可不察。以此判断毛主席诗词艺术和书法艺术，疏狂有余，严谨不足，虽然才华横溢，未见圆满正大庄严之象。惜哉！
八、毛+泽+东的人生成败
人的一生是一个整体，功过是非，成败得失，往往是相反相成的。
毛+泽+东的一生是伟大的一生，有巨大的成功，也有惨酷的失败，伟大的胜利和严重的错误常常互为因果。惟其功盖天下，位尊中华，一言一行，一举一动，无不关系到国家的安危成败。
有人说，毛+泽+东的功过和成败要“三七开”，意思无非是功大于过。
以人生成败而论，就要得出成功大于失败的说法。以成败论英雄，以功过定是非，固一时之短见也。
无论“三七”、“四六”，或者“二八”、“一九”，根据是什么呢？主观臆断，感情用事，与古人无所损益，与今人无所教益，浑浑噩噩，终究是一笔糊涂账。
毛+泽+东的一生几乎涵盖中华民族的20世纪，毛+泽+东的人生成败是非恰好反映了20世纪中华民族的成败是非。
今日评价毛+泽+东的意义不在于毛本人，而在于检讨中国百年道路。
五四以后，中华民族的抗争历史不就是毛+泽+东的奋斗历史吗？大功大过、大成大败、大是大非、大喜大悲，不就是20世纪中华民族的真实情景吗？
评价毛+泽+东的功过是非，若以私怨和偏见，则难以有正见的结论。以公心论人物，只能以德为本才可以言得失。
毛+泽+东的一生，急于功利，迫于形势，失德之处，在所难免，有开创之功，无守成之善，功败垂成，教训可谓大矣。
九、毛+泽+东的历史遗产
毛+泽+东最大的功绩是创立新中国。立新破旧，主张通过“大乱”实现“大治”，在解放思想、振兴中华的历史转折时期，毛+泽+东的大智大勇具有扫除顾虑、开拓局面的作用，中华民族丢掉了历史包袱，奋勇图新，无所忌惮，启发思路，振奋精神，毛+泽+东思想对于20世纪的中华民族有发聋振聩的作用。
然而，毛+泽+东最大的失误就是严重破坏了中国传统文化。
由于在革命的疾风暴雨中操之过急，对立斗争太过，和谐统一不足，破有余而立不足，新旧截然而分，对于善恶是非缺乏应有的斟酌，急于批判，过于迫切，如此盲目草率，岂能辨别真伪？而所谓精华糟粕之论，缺乏依据，终究是无的放矢、一派空言。
无论毛+泽+东的成功与失败，无论毛+泽+东的英明与过错，他的一生已经是中华民族的宝贵遗产，我们只有借鉴他的成功经验、吸取他的失败教训，继承这份极其宝贵的文化遗产，我们才可以保证中华民族的复兴走上正确的道路。
十、毛+泽+东的未来意义
这是我们评价毛+泽+东的真正意义之所在。“古为今用，洋为中用”，走中国自己的道路，只有继承“从孔夫子到孙中山”的历史文化传统，中国才有前途！纵观毛+泽+东的一生，最大的失误就是破坏了中国传统文化，导致新中国在政治思想文化教育方面的严重偏差，道德堕落，伦理败坏，以至于造成了全民族的信仰危机！ 继承毛+泽+东的遗产，纠正毛+泽+东的失误，弘扬中国传统文化，恢复中国传统道德，这是毛+泽+东未竟的事业，也是毛+泽+东的一生给我们最大的启发。从三皇五帝到秦皇汉武，从孔夫子到毛+泽+东，这是我们中华民族伟大的政统体系，继往开来，就必须把握毛+泽+东这个枢纽。毛+泽+东已经是我们生活中不可分离的一部分，他给未来中国的政治文化和历史演变留下了不可磨灭的烙印，不认清这一点就不足以认清中国的未来。
毛+泽+东者，古今之奇人也。英豪盖世，才气过人，胆识超群，谋略非凡，遍观20世纪风流人物，非润之而何？然而，即使大智大勇如毛+泽+东者，风云人物处于沧桑巨变中，虽有大功，难免大过，如何批判，颇费思量。
毛+泽+东的一生是波澜壮阔的一生，无数经历，多少是非？
他那充满争议的一生给我们带来了无穷的启发，权衡利弊，议论得失，是很值得玩味的一个中国经典。伟人已死，然而，他的经历和事业成为我们永恒的财富，取之不尽，用之不竭。
本文以“十评”浅述毛+泽+东其人，以崇敬之心情和平静之心态，思之再三，可以息纷纷之说者，其唯德乎？虽有冲天之功，而无齐天之德，居功自负，非礼以娶江青，非法以任林彪，后患何其多耶？林彪之罪，江青之恶，无不在于毛主席失德之故。古今帝王，勤政爱民，俭朴节约，多才多艺，能如毛+泽+东者，实在屈指可数！然而，道德涵养稍有缺憾， 虽有毛+泽+东之奇才亦不足以解除困厄，不能自拔，何以救世？
《大学》曰：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。